出家修行，是很多慕道之士向往的生活方式，然而由于各种原因的限制，迫使我们不得不放弃这样的想法，那么居家该如何修行呢？习诵经书！工作之余，在家可以利用空闲的时间习诵经书，这样就是很好的居家修行了。道教认..
弘扬中华本土宗教文化出家修行，是很多慕道之士向往的生活方式，然而由于各种原因的限制，迫使我们不得不放弃这样的想法，那么居家该如何修行呢？习诵经书！工作之余，在家可以利用空闲的时间习诵经书，这样就是很好..
《云笈七签》中谈到："夫人之所贵者生也，生之所贵者道也，人之有道，如鱼之有水。…故养生者慎物失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久矣。"然而，要如何修道呢？文中接着指出七..
现实中，真正能够入山出家专事修行的人是很少的，大部分都是居家修行，但在家里修行其实比出家修行要付出的更多，面对的考验也更多。首先环境不清净，吵杂非常，俗世的社会关系难免会影响到修行，手机网络，人际关系..
现在这个社会上，绝大部分的人，与自己、内在、精神都是疏离的。我们企图抓住外在世界的一切，来填补内心的空虚。看看我们的周围：似乎大多数人都和我们一样、在不断的挣扎着，寻找着一个微小而短暂的快乐来支撑日复..
01自在清闲法虽不是什么高深玄妙的修炼法诀，且多为世人所知，但编者认为内丹修行之根本还在于享寿，前半生清贫苦修只为后半生能闲暇自在，随心所欲的享乐剩余之悠悠岁月，哪怕只活七八十岁，但能随喜晚年，不与他人..
福生無量显现元神，在道家生命修炼体系中是从量变到质变的一个飞跃。无论是释家的悟空，还是道家的内丹，都涉及到“元神出窍”问题。这一现象，是客观存在的，是生命修持的最终归宿。下面谈谈修持千乘修光功元神出窍..
懒一些学道的人变得懒散，对生活中很多事情不做，且不知道一切治生产业皆与实相不相违背，而老子之教导，是“和光同尘”，在生活中修行。这样对现实生计懒散的人不在少数，眼高手低，看不起吃苦的活，且以修行逃避现..
看谁都顺眼，是一种智慧，更是一种修行。王阳明认为，天下无心外之物。万事万物都是人内心的投射。现代心理学研究表示，当我们看到一个与自己相似的人时，会比看到其他人更加容易产生厌恶。因为我们在同类人身上，可..
一我经常思考一个问题：假如我十八九岁的时候，不是生活在贫穷的乡下，而是生活在喧嚣的大城市，我会怎么选择？假如我不是出生在农民家庭，而是出生在富有的家庭，父母都是当官、做生意的，我会怎么选择？假如我最初..
中道，奉行的是古代儒家的“中庸”哲学，其特征是灵活变通，适中为美。比如：不即不离，关系保持适当距离；不卑不亢，应当体现自我尊严；不丰不杀，既不奢侈也不吝啬；刚柔相济，能够调和性格；一张一弛，可以把握生..
《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也”。一、什么是炼己炼己是内丹功法最基本的要求，贯彻于整个过程中，不可须臾或离，所以也称炼己筑基。其实一般说筑基，大多是指“炼己”与炼..
一、闭关鉴于当下修行人喜欢闭关，谈鬼神灾异，转世出神等等，笔者在此不避浅薄，说说以上这几个问题，尚望行家大德指教是幸。先说闭关，很多修行者希图学世尊“克期取证”，不愿意浪费时间，入山苦修，其志可嘉！此..
点上方播放键收听本文语音版道教与佛教相似却又不同。佛、道两教都讲求人心上的打磨与修炼，但相对来说，佛教（禅宗与密宗除外）更注重精神上的修行，而道教更多的是实践性的活动。三洞四辅之中所记载的大量符箓、法..
壹丹道中有炉鼎之用，修炼自始至终皆不能离开，能知炉鼎，则药物在此，火候在此，采取在此。故而鼎炉向来是真中之真。然炉鼎者各有分别，此处先言鼎炉相对，恰与前文安炉立鼎延续而来，此处鼎炉相对乃是神炁交合。所..
当修行之人在经历种种心魔之后，伴随而来的是心灵和思想上的蜕变，是灵魂层面的蜕变。也正因为如此，修行之人的容貌与性情与常人相比，变化会很大。很多朋友在日常生活中可能都有找人算过命、看过卦、问过事。道家五..
不少丹道修行者，打坐多年，除丹田暖信常在以外，多年未得寸进。具体表现为：依然未证玄关，未孕得真药；散乱、昏沉，难以真正入定；身体依然随着年龄的增长而老化、衰老。究其原因，无外乎有三。一、胎息未得笔者之..
01“大隐隐于市”，也就是在尘俗之中炼己修心，修证出来者才能够大成。“小隐隐于山”，过早地不合时宜地隐于山中，其实是逃避现实的魔考。你想，眼耳鼻舌身能直接感知体验的磨和考验你都过不了关，那么在山中后，完..
“今天你修行了吗？”“你要好好修行啊，千万不能有别的念头。”以上的话语，经常在笔者的耳边响起。说这些话的人，有老道长、老师父们对后学者的叮咛，也有同修道友们互相之间的激励，还有信士善人们对道长的无上期..
