世人常做修行念,却道世间无修行:我们的修行是不是“病”了?
“今天你修行了吗?”
“你要好好修行啊,千万不能有别的念头。”
以上的话语,经常在笔者的耳边响起。说这些话的人,有老道长、老师父们对后学者的叮咛,也有同修道友们互相之间的激励,还有信士善人们对道长的无上期望。在众多人们的言辞下,我们一直在努力去地修行,但却总在无人防备的时候,让内心中的一些欲望偷跑出来。于是,就使修行变成了人前的本事,人后,却是另外一副散漫的模样。
祖师说,修行应该是二六时中刻刻提升的功夫,告诫我们要时时检点自身,才能不断精进。但现实中情况却往往与这样的理想不符。有的人会不断地责怪自己,一边难以压制内在的欲望,一边又在被欲望牵引后开始懊悔不已;有的人,则干脆破罐破摔,一面大方承认自己是欲望的手下败将,一面却依然在心底保存着修行的渴望。针对此,我们不禁要提出一个值得商榷的问题:我们的修行是不是“病”了?为什么我们明知道祖师的教诫,却仍难以在生活中做到一个完美的修行人呢?
回答这个问题的关键点,在于我们要对“修行”这一概念有明确的理解。
要说明白什么是“修行”,就像是要说明什么是“道”一样,这是一个无从下笔且不论怎样说都可能存在漏洞的事情。也就是说,我们基本上无法给“修行”一个准确的定义,无法言说什么样的事情和行为是修行、什么样的又不是。
我们平时所理解的修行,有广义和狭义之分。
从狭义上说,修行单指炼内丹的功夫,以前人们经常称之为“修炼”。说一个人有没有修行,可以看他内丹修炼的境界等。这是专门针对特殊人群而言的修行,但广而广之,对于大众而言的修行则是广义上的修行。
如果狭义的修行侧重于性命的功夫,那么广义上的修行则把为人处事、道德品行、思想水准等等所有和我们生而为人的一切包含在内。因此说生活就是修行,是因为修行的事涉及到生活中的方方面面、大事小情。不论是爱恨情仇还是贪嗔痴爱,这些本来可以造就人生苦海的事情,如果你能以超脱的心去看待,以历经世事后不染杂尘的清静心去看待,那么我们所经历的一切事情都是在为修行奠基。
由此可知,修行并不是某一种具体的事,而是一个概念,是一种态度,是一个精进的方向。祖师或以仁义礼智为教化,或以忠孝友悌为标准,或以隐居终南为榜样,如此等等,不过是为众生寻一条出世入世的路。究竟是选择哪条路,在这条路上又得到怎样的果,这才是我等众生穷尽一生要去历尽的修行。
因此,虽然我们都明白了祖师的谆谆教诲,但在具体修持上,难免会有偏差,会有不到位的情形。这其实并不需要自责,试想,如果我们已经完全达到了祖师的要求,那么在一定程度上就可以说我们已经实现了人生的修行,用宗教术语来说是修成了,是实现了大道光明的道果。如此,还何必要在这茫茫的人间蹉跎呢?
恰恰是因为我们有自身的欲望,且在欲望升起的时候又总是圈不住内心的魔,所以我们生之为人的修行才能真正落到实处。修行,不是用嘴巴在谈空的理想,而是要去一点点克服生活中的难题,最终实现心不为外物所动。对于大众来说,我们越是动摇的时候,也是修行需要精进的地方。那些来历练我们的魔,换眼看之,则是度我们成真的圣。如此,修行既是要历经的红尘,也是我们一颗始终向道的真心。
更要说明一点,修行本来是极为个人的事情,但因为道教是一个宗教组织,是具有度人的社会责任的,因此修行也就具有了普度众生的要义。我们是言修行,更要通达自度和度人的平衡道理。在自己的修为尚且不到的时候,不必要强行去承担度人的意义。
真正的修行人,往往不是自诩自身修出了什么样的道果,而是越是精进的时候,越能认识到自己的普通和平凡,越能够看得清楚无边的魔障,以及对许多世事的无能为力。不论是观照自身还是期待他人,修行都不应该成为一种道德上的绑架,正相反,而是一种鞭策和鼓励。我们不必要求世上都是修行人,只愿人人都有修行的心。
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。
精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。
天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。
生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。
悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。
生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。
人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。
若世人皆向善,未来自然可以期。
若人心皆圆满,修行自然可以成。
本文作者:道教之音