《渊海子平》评注1

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《渊海子平》评注

（红体字为《渊源》《渊海》原文）（蓝体字为《增补渊海》评注）（黑体字为贾焱翔评注）

序

子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之，后经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪。噫，非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余，余书以此为引。

论三元

假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。

贾焱翔注：

以日为主，日干为天元，日支为地元，支中所藏者为人元，故为三元。论财官一定要认清三元的重要性，后面会讲，暂略。

论日为主

予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。

一曰官分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也（甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。）。二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也（阳见阴为正财，阴见阴为偏财。）。三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也（甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。）。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也（甲见丙为食神、见丁为伤官，乙见丁为食神、见丙为伤官。）。五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也（阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。）。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。

以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看时临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损，其甲子日主之秀气。有坏其用神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之。月令消详，故表而出之。

贾焱翔注：

以日为主者，说的是看命一定要先看日主，以日为君，人为臣，故人臣行君之令。也就是现实中的人是臣，而以日主这个字来代替现实中的这个人，日主就是本人为君。此人即臣的生死祸福，全由日主这个君来表现一生。四柱中又以年为本，月为提纲，时为辅佐来体现。以日为主，一定要看日主坐支，坐的是什么五行（金木水火土），或者是身旺，或者是身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数。这里的身旺身弱是有讲究的，不是表意上强弱，子平术讲的是专批财官，这里意思很深，它讲的是日主一定要有体用，日主为体，看坐支是否坐财坐官，我克者，或克我者为用，即所谓的天地阴阳。我克财，我为阳为天，财为阴为地；官杀克我，官杀为阳为天，我为阴为地。故有专论财官之说。论财官者，必须财官是我的，才为用。是我的财官为福。别人的财官不是用，反不为福。这里要强调的是，日主坐财官就一柱而言，一定是日主这一柱是衰的，衰，并不代表日主本身就是弱了，这点一定要搞清楚，不能混为一谈。因为子平论强弱有一套完整的体系，它的强弱不全是看日主有根无根，这里先省略，后面要讲到的。还要评注一下格局，所谓格，一定是体用的用在月令有气而旺，如日主坐官，月令也是官，谓之日主这个体，得到的用的这个坐支官，用一定要在月令旺，故旺者取之为格，定格为官格。而局，是官格的组合搭配的二个以上的字的关联为局。假若官格，而日主临印星，此为官格生印，官生印的组合就叫局。又有如甲子日生，月令是申字，此申子拱合到日支，为杀格，局成杀印相生局之类，举此例其余皆仿。故有看月令金木水火土何者旺之说。还要看岁运有无助格破格之吉凶，却次日下消详说的就是甲子日生申月这个局，看原局有没有破其甲子日的忌神，有忌神者，寻原局别的字制之，不可拘泥而不知变通，一定要注重月令而详细推之。

论月令

月令支中所藏者干支以日为主，取月支金木水火土为用神，却以其中旺衰取之。如子宫多取癸水，要看何日生，若初一日至初十日生，当取壬水，十一日至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，否则推合不准矣。举此一例，其余仿此。

假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。

贾焱翔注：

月令这个字所藏的东西，一定要和日主有关联，或日主坐财坐官，或日主合财合官，或日支合财合官，这都是关联。然后再看月支中的金木水火土这五个五行是不是日主体用的用的旺地，如日主坐官而月令为官，日主合官月令是官，为官旺之地。这是总的原则，但还要细分，如月中官星天干不透，则必须查节气，如子宫多取癸水，要看何日生，若初一日至初十日生，当取壬水，十一日至三十日生方取癸水，如支中有三合局则不用查节气，天干透出官星，也不用查节气，直接取官入格。

论官杀混杂要制伏

官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏则发福也。余仿此也。

贾焱翔注：

此论官杀混杂一定要制伏，假如月支是官，年干上是官，时干上也是官，官虽多但也无妨，但不等于就一定是好，因为这里有个日主强弱之分，即中和之气与偏估之说，以后再讲，这里省略。但官多总比混杀要好，混杀一定要制，见食神伤官可发福，如官杀混杂无制则为贱命。

子平举要歌

造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。

若甲子日生于申，用癸水，水能生木为印绶，谓之坐印，其余者同。

贾焱翔注：

看人的造化，要先详看日主，看日主是坐官或是坐财，或是坐印，如果日主坐财官则日主坐衰，坐印为日主为坐旺。故财官印绶这三种格就日主坐支而言，只取衰旺方可入格。

年时月令号提纲，元有元无轻重举。

提纲，月支所藏之物，或金或木，以旺相者取之。

贾焱翔注：

四柱中从年到时四个宫位，只有月令为提纲，元有元无，指的是日主带不带天地阴阳，也就是体用之分，日主带财或带官，为元有，日主不带财或官，为元无。先看日主元有财官，值月令旺则取而入格，财官值月令的死绝之地，则不可取之为用。

大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。

既用官星，又嫌冲破，谓之无情。

贾焱翔注：

大抵官星要纯而不要杂，如官星混杀，则反为无情。

露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。

官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。

贾焱翔注：

这里的露，讲的不是天干上透出官杀，而是显露的意思，一般情况下，支中官杀也叫露，其实见了都叫露。但这里有所特指，官杀星值令而旺则为露为显，假如日主坐杀，本也为露，但如果月令是官，则此杀助官而官为露为显。如若月令是杀而日主坐官，则官助杀旺，则此杀为露为显。故官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴，如若月杀而日官，此为露杀藏官，此官谓之祸胎矣。此藏字有隐藏的意思。

杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。

露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之反祸。譬如小人挟制君子不能行道。

贾焱翔注：

杀官俱露的意思是，不是月与日支的比较，而是年与月与时中的官杀比较，如年月时中见官杀，为之俱露。俱露的杀官其中如果混杂了财星，谓之混杂财官，这里要取财来详细论断。且如壬日生戊午月，月干是杀而月支是官，此为杀官俱露，此月支的财星午火藏己土之官，如原命局有食神制杀，谓杀有制不伤官，此时如若流年大运见财，财则通食杀之关而此食不制杀，财泄食之气反党杀克身，为祸。

官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。

官旺怕官，如两官相遇，运再逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。

贾焱翔注：

官旺怕官，假若元有官星，值月令官星旺气，此谓之二官。官格要求，一位若二官无妨，不可再多。一是如两官相遇，运中再见官星为官多不喜而怕，二是官格不可见冲，见冲破坏格局。官轻见财，二官为轻，有财生之反成福气，故吉。

年上伤官最可嫌，重怕伤官不可触。

年上伤官主克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。

贾焱翔注：

此论天干之伤官只须一位，多则泄身为弱。伤官在年上主克祖宗基业或克老人，月时上再重见，灾祦不可免，实因伤官多也。

伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。

伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。

贾焱翔注：

伤官见官时，原局有财星方为福，那怕此财处绝地，官处衰地都可以。只要见财运通关，即伤官不伤官星。