【道教漫谈】之张三丰祖师《道要秘诀歌》

一、道家的打坐，首先要防止落入魔罗的执著。

打坐是传统的修身修行法门，很多人都希望通过日常生活中的打坐，去获得对身心修行的益处。但打坐是有很多讲究的，如果不懂得打坐的那些道理，盲目虔诚地去打坐，不但得不到打坐的好处，反而会对打坐者的身体，产生一些危害。

我们该怎样去打坐，打坐又该遵循哪些要领？这些问题，我们想借助大家熟知的张三丰真人，这个最有资格说打坐的道人，通过这个被历代养生家推崇备至的道学家的言论，跟大家说道说道。张三丰祖师曾经写过一篇文章，叫做《打坐歌》。很多人以为，那篇《打坐歌》，才是专业讲打坐的文章。其实不然，那篇《打坐歌》的内容，主要是阐释道家炼金丹次序的。真正涉及到具体打坐的那些密要的文章，要数祖师的这篇《道要秘诀歌》。

顾名思义，《道要秘诀歌》是张三丰祖师解释道士修道的那些密要的歌诀。所以，解释一下这篇《道要秘诀歌》的内容，对方便大家了解道家是怎样修真、修行，有一定的实用价值。《道要秘诀歌》开篇就说：“道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。”

意思是说，一个修真者，如果不明白道家炼金丹的那些道要，则其整过修真，会走向魔罗的迷惑，不仅妨碍修行，而且破坏道法，让人迷而不觉。

张三丰祖师鉴于大家打坐，容易出现的那些问题，特意写了《道要秘诀歌》来告诫我们，如果不懂得道家修真的那些关键内容，也就是修真的那些道要的话，这会导致一个虔诚的打坐者，落入修行的魔罗。什么叫魔罗？魔罗的意思，就是魔咒，就是一个打坐者既定的圈圈，是打坐者人为的画地为牢，也就是一个修真者，因不懂打坐的基本常识，难以走修真时的出头上又安头的执著与困惑。

所以，祖师告诫我们，要么不去修真，如果非要修真的话，就必须懂得修真的那些密要。

二、玄关和真息，是打坐的两大基本要点。

《道要秘诀歌》紧接着说：“看玄关，调真息，知斯二要要修毕”。

这句话很明白的指出，我们打坐修真，有两大核心与关键，即“看玄关”和“调真息”的两个打坐要点。玄关和真息，被誉为道教炼金丹的“二要”，他们对炼金丹的意义，是特别重要的。大家不仅要懂得其中的道理，更要明白打坐的目的，是必须两点做到（知斯二要要修毕），否则，所谓的打坐炼金丹，统统都是空谈妄想。

我们曾经说过，道家炼金丹的玄关，是修出来的。张三丰祖师说：“性要悟，命要传”（《打坐歌》）。

很明显，道家所指的这个“命”，是要靠师傅教给我们的。这个难言的“命”，必须用师传的具体方法去修玄关，这个方法，就是张三丰祖师告诉我们的“二要”秘密，是通过祖师具体传承，由“钻杳冥”的真息，昏默开始的。张三丰祖师还告诫我们，很多修道的人，由于不知道“玄关”的这个道理，往往出现修真第一病，祖师说是：“昧真铅，迷本性，此是修行第一病”。打坐因这个糊涂，而失去了得玄关的意义，这时大家打坐最常见的错误。

修玄关的那些道理和具体的方法，我们前面已经跟大家解释过。一个修真者，如果连玄关和真息，这两个道家金丹文化的秘密，都不能明白和做到实际的修证，就无法得到修真的回报，也就是祖师说的：“修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。”（《道言浅近说》）。

三、金丹二要修毕，进一步的修真，又有那些内容？

《道要秘诀歌》首先指出道要的重要性，然后说明必须懂得玄关和真息的意义，再接着说：“以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄真主宰”的道理。这是源于前面的玄关和真息的“二要”修炼有成，才出现的话语。道家炼金丹所说的“元神”，跟我们日常的思维活动，这个“识神”，是有区别的。识神是后天的，元神是先天的。

一个刚刚入门打坐的人，往往怀有很多渴望之心，他们希望能够在短期内，获得肉体的诸多反应与效果。所以，这样的打坐，道家叫“弄识神”，我们平常打坐出现的意识活动，注定大多是后天的意识活动，这是打坐者首先要弄清楚的基础知识。如果这个道理不区分清楚，就不要去修真了，《道要秘诀歌》中，也跟我们讲了这些神气分清浊的道理。只有完成《道要秘诀歌》所说的：“知斯二要要修毕”后的修真活动，我们的这个神，才是元神。

元神，金丹文化也叫“本来面目”，张三丰祖师源于《阴符经》的话，叫“不神之神”。也就是《至真诀》说的“无心之心”，又叫“如如不动”的真心。它对我们修行的意义可不一般，张三丰祖师说他最广大，最真实，是“机死神活”的真种活子时。所以，打坐修真的这个“无心之心”，才叫元神。根据张三丰祖师给我们所作的解释，只有元神，这个先天之心所伴随的一些境界，才能够形容为“气海”。

丹书“气海”一说，应该不能跟当前气功的脐下丹田的有形混为一团的。在金丹文化来讲，凡是有形的描述，都是后天的东西，就不是道家修真的先天范畴，故“气海”具有广大的意味，是打坐元神出现，才有的金丹文化名词。

《道要秘诀歌》所说的元神，是属于先天的一种意识活动，是“知斯二要修毕”的进一步修真，这个时候，一般丹书称为“水火既济”之功。《道要秘诀歌》把这个阶段，称为“神气交融”的时刻，也是一种“默默时”的心意状态。这个状态，就是金丹文化最为隐秘的“阴阳栽接”的关键时刻，传统丹书形容为“竹破须用竹补”的道理，是祖师所说的“人老原来有药医”的“阴阳栽接”，这个密要，是修真的主宰，是我国丹书通常说的“阳生”、“活子时”、“真心”，是禅宗所说的“真如”，是《易经》所说的“太极”。

因此，完全可以这样去看待，道家炼金丹所讲的太极就是金丹，金丹就是太极。这些金丹文化的密要，祖师用《道要秘诀歌》这短短的百十来字，就详尽地告诉了我们。