道教最重要的十三部经书你读过几本

道本虚空，无形无名，非经不可以明道。

道在经中，幽深微妙。

《道德经》

《道德经》又称《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是中国历史上首部完整的哲学著作，是道家哲学思想的重要来源,春秋时期的老子李耳所撰写。

《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。

1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。

《南华经》

《南华真经》即《庄子》，战国时庄周撰。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“南华真人”，尊其书为《南华真经》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”。

《庄子》共分三十三篇，以《逍遥游》为代表，阐释了庄子的思想。在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。

民国鲁迅说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）

《冲虚经》

《冲虚经》即《列子》，旧题周列御寇撰。唐玄宗崇道，于天宝元年（742）封列子为冲虚真人，尊称其书《冲虚真经》。至宋真宗景德（1004－1007）中加封列子为「冲虚至德真人」，故又名《冲虚至德真经》。

内容多为寓言故事和神话传说，以此阐发其思想，许多地方近似于《庄子》，为道教的神仙长生思想提供了素材。现存主要注本有唐殷敬顺撰，宋陈景元补遗《列子冲虚至德真经释文》，宋徽宗赵售撰《冲虚至德真经义解》、江《冲虚至德真经解》及林希逸《冲虚至德真经斋口义》、金高守元纂集《冲虚至德真经四解》等，均收入《正统道藏》洞神部玉诀类。

《通玄经》

《通玄真经》即《文子》，战国时文子所著。唐玄宗崇道，于天宝元年（742）封文子为「通玄真人」，尊称其书为《通玄真经》。

《文子》解说老子思想，继承并发展了「道」的学说，又杂揉名、法、儒、墨诸家，宋濂《诸子辨》称其为《道德经》的义疏。现存唐徐灵府《通玄真经注》十二卷，宋朱弁《通玄真经注》七卷，元杜道坚《通玄真经缵义》十二卷，皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。

《三官经》

《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官经》或《三官感应妙经》。三官，指天、地、水三官大帝。转诵此经至满千遍，大作踊跃；悔过愆尤，断恶修善,即能除无妄之灾，解有仇之愆；赐千祥之福，脱九厄之难，离三途之苦。

《太平经》

《太平经》又名《太平清领书》。据《后汉书·襄楷传》称：汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典。

原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷。

其卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。基本上，自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。

《北斗经》

《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。

因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。也是道教斋醮科仪“顺星拜太岁”的必诵经书。

《抱朴子》

《抱朴子》是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪祖师。

葛洪博览经史百家，多达万卷，以鸿学知名。二十几岁他立志要成一家之言，开始写《抱朴子内外篇》。《晋书·葛洪传》盛赞他：“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班马。又精辩玄颐，析理入微。”

《阴符经》

《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字。《阴符经》是唐朝著名道士李筌发现于嵩山，在骊山经骊山老母点化，此后才传抄流行于世。

它的内容可概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。

然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。

《常清静经》

《常清静经》是《太上老君说常清静经》的简称，大约成书于唐代，收录于《正统道藏》洞神部。它是多数道教学人必须背诵的经典，被视为道教在心性修练上的法宝。

经文中所载述的心法，有三个层次。首先，人必须澄心遣欲以致清静，因此对心、形、物三者，唯见于空。其次，“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂”，进入空有不异、不即不离的中观见地，得到诸法清静、常应常静的“常清静”。

最后，降本流末，助化众生，学习“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”的无限充实与动力，达到“人能常清静，天地悉皆归”的证悟。

《度人经》

全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，或称《元始无量度人上品妙经》。由《元始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》和《前序》、《中序》、《后序》及《元始灵书》上、中、下篇组成。

主要叙述元始天尊在始青天中，向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众演说灵宝度人经教，以“仙道贵生，无量度人”的思想，宣传“斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”，男女“皆受护度，咸得长生”。

《心印经》

气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印妙经》。一卷，唐代著作。此经为四言韵文，共五十句。主要讲述内丹术的基本理论，阐发精、气、神的含义及它们之间的关系，对后世有较大影响。

《玉皇经》

全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。

主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉皇上帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。