天师、贫道、道士和种民，这几个道教词汇你理解吗？

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更新于:2023-04-02 19:03
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天师

明太祖朱元璋曾经针对嗣汉张天师说过这样一句话，“天亦有师乎？”，并敕命改天师府为大真人府。于是大家普遍认为天师，是上天的老师，其实是错误的。

天师一词频繁出现于《太平经》中，《太平经》载：

“唯唯，古今贤圣皆有师，今天师道满溢，当复师谁乎？”“善哉、善哉，子之问也，可谓睹微意矣，然吾始学之时，同问于师，非一人也，久久道成德就，乃得上与天合意，乃后知天所欲言。天使太阳之精神来告吾，使吾语，故吾者乃以天为师。虽喻真人，向天不欲言，吾不敢妄出此说，天必诛吾。真人亦知此诚重耶？”

对话中，天师阐明了自己与天的关系，乃是“以天为师”，效法天道的人，因为天师已经做到“上与天合意”，也就是儒家所谓的“我心即是天心”的修养境界，故称“天师”。且天师也是服从于天意，如果“天不欲言”，那么天师纵然知道，也不敢妄说，否则会遭到上天的谴责，甚至是诛罚。

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贫道

《灵宝一切自然经诀》：

“夫人求仙道，积功无厌多，功满自然得道。学道犹世人忧居贫，无不得仙者也。言则贫道汲汲，唯道是务，常与心诤，以制众魔华想。贫道之言，盖上清道士之通称也。”

经文明白解释，贫道是道士谦称自己于道行修行尚浅的意思，古代道士也有不少出入宫禁，亲近诸侯的，修真之士，清静无为，若时刻以钱财未富挂在嘴边，岂非荒唐而不近事理？而一读此文，则了然明白。

贫道，也有勉励自己修行的意思，既然道行尚贫，还不速速修行么？此词亦为上清道士的通称，故贫道的称呼，其意蕴深远。世人思虑营营，奔走于利禄之场，如果能以这样的精神来修道，则何愁道之不成呢？

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道士

《道典论》引《太上太霄琅书经》云：

“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。人行大道，号为道士。士者，何也？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”

足见人如果能效法大道的美德，“诸恶莫作，众善奉行，清净其意”，即是道士。并非穿上道装的才是。道士，乃是对于行道之人的尊称。而人能体天心，奉道而行，即是道士。
“什么是道士？”若修道之人，出家而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，怎么能称为道士？而我们普通的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”，是不敢自称为道士的。

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种民

《上清黄书过度仪》“撤除死籍，著名长生玉历，过度九厄，得为后世种民。”很多人不理解，甚至将“种民”和后世“种子”相混淆，故不可不辩。

在《太平经》中有这样的传说，自唐尧丁亥以来，凡逢甲申的流年，就是会发生自然灾害、瘟疫病患等，是上天要“除凶民，度善人。善人为种民，凶人为混齑。”认为每隔一段时间“大道神人，更谴真仙上士，出经行化，委屈导之，劝上励下，不从者沉没，沉没者混齑，凶恶皆荡尽。”面对东汉末年的灾害战争，《太平经》解释为上天行为，目的是存善人，去凶恶。而这存活下来的善人，就是所谓的“种民”。类似于西方神话中，那些搭乘诺亚方舟的人一样。

但是这一说法，后来逐渐为道教所淡化，直至今日道教中罕有提及“种民”者。相较于其他宗教末世说的流行，这也算是特殊的文化现象。

发布于 2023-04-02 19:03
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