修行的意义，在于能够找得到自己

一谈论起修道，人们联想到的总是逍遥、自然、无为等词汇。

诚然，这些标签都是一位修道者本应该具有的特质，但若仅仅以此为标准去定义某个道人的修为，这不免就会犯下主观主义的错误。

每个人所禀赋的先天道性不同，任何强行统一的、乃至于自以为是的标准其实都是在违背大道本自然的理念。

也即是说，修行的第一步，在于先能够找到自己的本然。这个本然在哪里？毫无疑问，答案是从外向内去追求。当去观瞻一个人的修为，不要只立足于他外表的表现，而应该试图去理解他最初的发心。

对修行人来说，这一“心”字，远比最后所呈现出来的果更为重要。

爱河与苦海，明明是自己给自己做下的业障。当不能明白自我的人生处境，也就无法明澈自己的本然之心是什么。因此，与其去评判他人的对错，不如多多思考自己的得失。

修行中的第一要事，即应当是内省，这是自我精进的关键所在。唯当自身正，才能成为诸多人等借以遮阴的大树。

道教中有身心意三业障之说，是指人们的起心动念、所言所行如若不恰当，在造成他人损失的同时，也会给自身种下日后的业障。道教作为一个具备社会组织意义的宗教，其必然要肩负起对普罗大众的教化意义，因而就会涉及到科教、术法、理义等方面的展示。

但这些只是一教之门的表象与外在，真正的实质还是人，是每一个切切实实身在修行之中的道人。道教度人，某种程度上可以理解成是道人在度人。

倘若修道人自身还处于爱河、欲海中，自己仍然是一个没有活得明白、无法参悟玄理的凡夫，即是尚没有实现自度，那又怎么能够为前来求解的信众指点迷津呢？

强调自度，这既是每个向道之人的修行动力，同时也是最终的修行归指。

逍遥之道果，并不是伟大理想的空谈，它需要每一位修证者用尽一生的时间去反反复复验证对自我的认识是否正确。这也是为什么永远无法用某种固定的标签去评判他人修行的原因所在。

不同的人，在不同的年岁、不同的环境、不同的人生经历中所得到的修道感知必然是不同的。

天地一瞬间，唯有大道亘古不变，修行就是要在万千变化之中去找到始终不变的一点灵光。这一点，必然在自己的内心深处。

倘若无法超越这层人世，再为修行事诩以多么美妙的词汇，恐怕也终究无法从中体会到自足与圆满的妙处。能够看得清自己，才能够看得明白人间。

唯有放下一切的外在欲求，回到心中的朴与真，感知内心深处最简单的快乐和满足，由此便能明白“少私寡欲”才是通真的捷径。人们之所以要修，是因为早已经忘记了本真。

但还请记住一点，且莫把修道的意义只放在“修”上。“修”是外功，中心仍然在“道”。

空持了万千戒，却容易迷失通往自性逍遥的路。找不到自己，一世修为只能沦为妄谈。