《红楼梦》宝玉袭人明明已发生云雨之情，为何蒋雨菡还愿意娶袭人

《红楼梦》中有许多复杂的感情线存在，如贾宝玉与林黛玉的“仙缘”，与妙玉的“佛缘”，当中皆有说不清道不明的情愫存在，而当中争论比较大的就是袭人和蒋玉菡的关系，根据袭人判词“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，此处的“优伶”指的便是蒋玉菡，暗示袭人最终嫁给蒋玉菡，跟贾宝玉只能缘尽而分。

那么贾宝玉和袭人的云雨关系，蒋玉菡明明知道，为何还愿意做这个“剩王八”呢？

关于这个问题，有不少红学爱好者站在现实主义的角度进行寻根究底，有些人认为蒋玉菡只知道袭人是贾宝玉的丫鬟，但并不知道袭人和宝玉曾有过“云雨之情”，还举出书中第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗”中，薛蟠并未明确点出宝玉和袭人的夫妻之实，以此证明蒋玉菡一直不知道宝玉和袭人的实际关系。

但这种推测太过牵强，以结果来推导过程的手法，也令人难以赞同。

还有另外一种说法，便是蒋玉菡虽然也知道袭人和宝玉的关系，但因为封建社会，优伶戏子的地位极其低下，而袭人虽然只是个奴婢，但如凤姐儿所言“便是我们家的丫头，比人家的小姐还强呢”，所以袭人的地位丝毫不低于蒋玉菡，甚至还高于他，嫁给蒋玉菡属于下嫁，即便蒋玉菡知道宝玉和袭人有过夫妻之实，也愿意受着。

可这种观点将古代“贞洁观”敲得粉碎，蒋玉菡即便是个戏子，也是个“名戏子”，不可能对妻子的贞操如此不在乎，试想柳湘莲当年只是怀疑尤三姐不干净，但决然悔婚，因此这种说法也不严谨。

分析《红楼梦》不能用简单的现实功利思维去分析，而要跟它的深刻内涵相联系，蒋玉菡知晓宝玉和袭人的关系，这一点毋庸置疑，而他愿意娶袭人却有着更深层次的原因。

书中第二回“冷子兴演说荣国府”中，有一处小细节，暗示了蒋玉菡的为人：

雨村：“偶值灵秀之气适过......若生于富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生薄祚寒门，断不能为走卒健仆、甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名娼。”——第二回

很明显，此处的“情痴情种”指的是贾宝玉，“奇优名娼”则是蒋玉菡，这里已经暗示了蒋玉菡和贾宝玉乃是一类人，都是由天地灵秀之气汇聚而成，也因此，他们的性情一致，都主张性灵，而对世俗礼教不屑一顾。

这一点高鹗续写的第九十三回再次验证这一点：

更加蒋玉菡声音响亮，口齿清楚，按腔落板，宝玉的神魂都唱的飘荡了。只等这出戏进场后，更知蒋玉菡极是情种，非寻常戏子可比。——第九十三回

此处“情种”二字，又承接了宝玉的“情痴情种”，因此蒋玉菡和贾宝玉完全是一类人，只是各自出身不同而已，蒋玉菡好比是镜中的宝玉，一个生活在豪门望族，一个生活在优伶世界。就好比希腊神话中的纳西瑟斯，疯狂地迷恋上自己在水中的倒影一般。

蒋玉菡名中有一“菡”字，更是大有深意，菡萏乃是莲花之意，贾宝玉最终遁入空门，佛身升天，而莲花正是佛身的化身，所以如果说贾宝玉和林黛玉的缘分是“仙缘”，和蒋玉菡的缘分便是“俗缘”。

佛经有云：自性具三身，一者法身，二者圆满报身，三者千百亿化身。而蒋玉菡便是贾宝玉的千百亿化身之一，宝玉自己成佛升天，留下蒋玉菡这个分身来替自己了却俗缘，迎娶自己俗世中唯一牵挂的袭人。而蒋玉菡既是宝玉的分身，便对世俗的看法置若罔闻，他根本不在乎世俗看法，又何来在乎宝玉和袭人曾经的云雨之情这一说？

按照120回本的剧情来看的话，宝玉中举，是对父母双亲的报答，给宝钗留下一个孩子，完成传宗接代的使命，而留给花袭人的，便是蒋玉菡这个丈夫。

文中引文来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本

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