枣庄更全的结婚民俗

结婚，是枣庄地区居民家庭的三大喜事之一，素有“小登科”之称，因此，受到广大居民的高度重视。旧时，富裕之家承袭封建社会通行的“六礼”婚嫁礼仪，名目繁多，程序严格。平民百姓，贫穷之家，婚嫁虽然一切从俭，但在旧礼俗的黑染之下，也要遵循一定的程序。于是，便形成了许多婚嫁习俗。

旧时婚嫁，要遵“父母之命，媒妁之言”,并按照十二属象和“五行”,合生辰八字，推算两人若不相克，男女双方家长同意，子女的终身大事就基本上定下来了。但要经过几道手续，虽不拘泥古人的“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等六礼，也要经过提媒、议婚、下聘、传启等过程。

男女成婚必须有人提媒，也就是所说的要“明媒正娶”。民国年间，男女十几岁就有人议婚，讲究门当户对，生肖相合。

所谓门当户对，就是说男女双方财产上要不相上下，政治地位上也要“肩膀齐”(相差不多少),否则，婚姻便无法.成功。一般说，男方的门第、财势要高一些，女方可以等而次之。说到品貌，只求男方相中女方德行姿色，女方对男方要求不高(残疾除外)。在双方的年龄上，封建社会时，多为女大男小，俗谚有“大闺小女婿”之说；亦有“女大两，黄金长”、“女大三，抱金砖”、“女大四，没意思”(意思，鲁南方言意为“不妨碍”、“不要计较”)之说。清末民初，男比女大两岁或同岁，被视为最佳结婚年龄，也有年龄悬殊比较大的。至于文化程度，旧时，乡村居民多不计较，加之乡村女子基本没有读书习惯，所以，文化程度高低，对婚姻的成败无所谓。只有在城镇或富商之家、或有文化的人家，才注重文化修养这一条件的。一般原则仍然是男高于女。

如果上述条件，男女双方都满意后，还要“合婚”。即请盲人先生或算命先生，给男女双方看“命相”、查生辰八字。如果男女双方“属相”相克，又无法破解的话，是绝对不能成婚的。比如男女双方，一人属马、猴，一人属牛、鸡，便不可结成连理。俗谚有：“白马犯青牛，鸡狭不到头”之说，还有诸如“龙虎相斗，狗兔不和”等等。在命相上，如一方为“金命”,另一方为“火命”,就无法破解，因为“火克金”,便无法成婚。假如一方是“木命”,一方是“火命”的话，即被视为上等婚姻，原因是“木能生火”。合命之后，便可以相约吉期通名订婚。

订婚，俗称“下通书”、“传启”(有传小启、大启之分)、“过红”、“下柬子”等。通书，作为婚姻双方初步落实订立婚约的、双方互相通报有关情况的一种形式，具有一定的书写格式。作为男方求婚的红纸小帖，内书男方生辰八字，封面写吉祥祝词，一般写有“龙凤呈祥”、“月圆花好”等，折首页写：“幸借冰言，敬求金诺”或“幸借冰言，恭候金说等求亲字样。女方接“通书”后，要以同样的格式写回书，页要“仰承玉言，谨遵台命”、“仰遵玉言、谨遵台命”等亲字样，帖内写明女方生辰八字。为体现“父母之命”,通落款是双方家长的名字。

下通书也称“传启”,而“启”又有小、大之分。上述通书内容称小启，待双方通小启之后，便要通“大启”。传大启与传小启大同小异，只是更郑重、更隆重。旧时传大启所用的柬帖，系彩印龙凤帖。男方使用龙帖，上印盘龙一双；女方用凤帖，上印一双飞凤。文字内容，男方一般为：“久仰名门，愿结良缘”或“久仰名门、愿结秦晋”或“不揣微寒、仰攀高门”等等。在柬帖的左下角落款“眷姻弟×××暨子X××现年××岁顿首”,最后写上年月日。女方凤帖一般写着“幸借冰言，仰答洪章”或“谨遵玉言、愿结秦晋”等等。左下角落款“眷姻弟×××暨女×××现年××罗顿首”,再写上年月日。在旧时民间，大启就是正式婚书，具有法律效力，两家传过大启，表明婚约正式达成，相当于今天的“结婚证书”。传过大启后，两家之间便有了“服孝”,可以相互庆吊、相互往来了。

为了简便“手续”,乡村也有将“小启”、“大启”一同传递的。

成婚过程中的各事项做妥当之后，便是选择举行结婚仪式的具体日期了，这就叫“请期”。请期俗叫“要八字”。婚前男方家请近门人，到女方家索要生辰八字、议定婚期，也俗称“要日子”(即举行结婚仪式的具体日期)、“要媳妇”。请期往往数次才应允，以显示女方家最后一次对女儿的终身大事行使权力；也有以此要挟，向男方索要彩礼的。

境内旧时也有指腹为婚的习俗，这种成婚方式，往往受到许多客观条件的限制，成功率极低，因此，很快即被废除。

成婚之前，男方要给女方家送一些礼品，一般要送布帛、首饰、小件嫁奁、美酒、糕点等等。近年来，随着经济生活的好转，要送钱币、自行车、手表、高级衣料、鞋帽等。除此之外，每逢农历节日诸如春节、中秋节，也要携物品前往探视。

男方家庭，在确定婚姻后、举行婚礼前，所要做的准备事宜。因为结婚是人生大事，所以要全面准备迎娶。为了能使婚礼场面隆重、热闹、排场、欢天喜地，首先在人力、物力等方面，做好充分准备。

为了把人生“一辈子的大事”办好，喜事的主人，总想从亲友、邻居中，选定能全盘操办、主持其事的“执事”,俗谓“大老执”。按旧话说，大老执的人选，要由熟悉婚嫁礼仪、深谙人情、风俗、待人接物之道的年高有德的长者担任。大老执一“上任”,便先与主人商定人事分工，诸如确定帐房先生、厨师、勤杂人员；张罗请乐队、雇用车轿具体安排落实“迎亲”、“送亲”、“安席”等准备事宜。

婚嫁举行仪式的前一天，双方家庭要张贴喜对联。一般男方的喜对联有“诗歌杜甫其三句，乐奏周南第一章”、“易曰乾坤定矣，诗云钟鼓乐之”、“鸾凤和鸣莲花并蒂，螽麟瑞叶玉树连枝”、“洞房花烛夜，金榜题名时”等等。

另外，红色大双喜字(蓄)必贴。女方家贴的喜对联有：“车临门嫁淑女，豉鼓紧奏催红妆”、“宝马迎来天上客，香送出月中人”等等，横眉多贴“之子于归”等。人间喜庆喜对联的同时，也不能忘记阴间的祖先。因此，在举行结礼仪前夕，新郎要去上喜坟，即带些酒菜果肴，到祖先的墓前叩头祭奠。之后，往坟头上压一张长方形红纸，称之」喜坟，犹如人间贴喜对联一样。

按照旧时礼仪和要求，结婚所用的物品，尽可能都用新的，诸如新房子、新床铺等。假如无力盖新房子的话，其他用品，要尽量是新的。臂如所使用的被子，绝对要新套的。套被子有许多禁忌，比如说九月(系指农历)里不能套被子，如果婚期定在九月。那么,套被子时，要在被子里放一些菊花，此举是为了避免犯九女星，结婚后一直生女孩。给新婚夫妇套被子时，棉絮中要放一些花生、红枣、栗子。寓意早生儿子。被子套好之后，要留下四个角不缝合，留给新娘补缝上。这样做，一是考验一下新娘的手艺和针线活计优劣；二是为了教育新娶的媳妇要勤劳。

要按“查日子”时定的方向，把新床铺在新房里。铺床的人，必须是近族全福人，即父母、儿女俱全的大伯或叔叔夫妻俩来担任。铺床还要由算命先生“算出”方向，然后铺上秫秸、谷草杆、豆秸等等。还要故意铺得不平整，此高彼低。这是要新婚夫妇，不要只贪图安逸睡懒觉，要勤劳。床铺好之后，还要先让“小叔子”或侄子，在新床上睡一到二个夜晚，此谓“滚床”、“压床”。

安客。要在喜期前若干天开始，直至喜期前一天，把要请来喝喜酒的亲威、朋友都通知到或请到家里。一般亲友用红色柬帖邀请，喜帖的书写格式是：“×××先生：喜酌候光，X×X鞠躬×年×月×日×午，席设本宅”。直系至亲用车、驴去接。被邀请的人，要备一定数量钱币做喜礼，有的还要备六尺或八尺红花布做喜幛。

至此，迎娶前的准备工作，基本上就绪。

男子娶妻，要选良辰吉日，门庭挂红结彩，贴喜对联，亲朋好友要登门志贺。旧时新郎披红戴花，穿缎靴，戴礼帽，穿大褂，乘坐官轿，或迎亲于女家，或迎亲于途。前有旗锣伞扇开道，后有人马相随。一般人家娶妻，新郎要迎于村口或迎于门前。花轿到，放鞭炮，去轿顶，进大门，跨马鞍，到院中。迎女客扶新娘出轿，坐于椅上，抬到香台前。

拜天地 香台上燃香烛，置斗粮，摆托盘；香台旁还燃上松枝和盐。司仪赞礼，新人跪拜天地，拜毕，迎女客边唱歌谣边撒红枣、栗子、麦麸等。新娘入洞房时，还要撒迎面麸子。现在不再撒麸皮，而以撒五色彩纸屑代之。

撒帐挑红子入洞房后，新人拜过床公床母后，升床朝一定方向坐下。迎女客要撒帐，所撒之物有枣、栗、麦麸等。撒帐要按一定方位即东、南、西、北、上、下、左、右，依次而撒。并唱“撒帐歌”,歌词大意相同，多为祝生活幸福、早生贵子、多子多福、白头偕老之类。例如：“一把栗子一把枣，先有妮(即女孩)来后有小(即男孩),这个屋里盛不了，往他爷爷奶奶屋里跑”等。新娘出嫁要顶蒙脸红布，撒帐后，要把蒙脸红子挑去。境内北部多为迎女客挑；南部各区由新郎挑。北部地区要挑三次才挑开，南部则一次挑开。

建国后，城镇青年结婚，新娘顶蒙脸红子的已经绝迹村仍有人顶蒙脸红子。70年代以后，虽设红布，但无人顶头上，只披在肩上，以示随俗。

饮交心酒、喝过路汤(同心面)挑过蒙脸红子，新人喝交心酒，境内乡村很少有饮交心酒的。但过路汤(同面)一定要喝，汤盛放在两只碗内，碗上要放两棵用红丝系在一起的葱做筷子。境内城镇青年结婚，很少有喝过路(同心面)的。

闹房、听房、烧床公床母邻里少年，群入洞房，戏喧闹，俗谓之“吵喜”。傍晚，迎女客要把新郎送入洞房安歇，要点火烧掉一张印有“床公床母”像的红纸。同时点燃长命灯。子夜，仍有小青年伏于窗下窃听戏闹，谓之“听房”。

上拜翌日早晨起床后，新人要拜谒公婆。尔后，近门嫂辈用红丝线为新人绞去脸上的汗毛，俗谓开脸。开脸时，手拿红鸡蛋(熟的)在新人脸上滚动，并唱道：“红鸡蛋，满脸串，今天吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋”。祝福早得贵子。

叫对月叫对月的本意是：这个月的某日接回，下个月的某日送回。此俗在民初已经大变，仅在婚后近日接走送回。婚后月内，娘家人接送二至三趟，接送时间均由婆婆决定。现代，城镇出现当天接走，当天送回，也应了“对月”之意。

勒性新人未进婆家大门时，不让新娘下花轿，待停放一段时间后，才允准新人下轿。此俗谓之“勒性”。60年代以后，乡村也不坐花轿了，只在新人未进夫家大门时，要把大门关上一会，不让新人进去，也谓之“勒性”,这只不过是一种象征罢了。城镇用轿车接新娘，也有不让下车的，待“勒性”后才让下轿车。有些人只所以这样做，只是为了增加婚事的庆气氛，别无他意。

女子确定嫁人，娘家要在嫁前做好嫁妆，俗称“赔送”。因贫富不同，嫁妆一般分为大、小三件，大、小五件，大、小八件、盒底等。凡是新房中所用除床及床上的铺盖外，都是女方陪送。新人的衣裳都要娘家制做，出嫁时把衣物填放在箱子、橱子、柜子里。金银首饰、梳妆用具等放在盒底里面。

旧时女子出嫁，要将辫子梳成盘髻头，要整容，插戴饰品，俗称“上头”。嫁女从自己娘家床上离开，脚不准着地，要倒穿其父或兄的鞋子，上打红伞不能见天。要穿男方送来的红袄、红裙子、红棉裤、红绣花鞋。顶着蒙脸红子。按照生辰八字，面向一定的方向坐在椅子上。椅子下放一铜盆，盆内有一串钱和豆油灯，称为长命灯，就这样抬着椅子转移上轿。

出嫁女要哭嫁，哭得越痛越好，掉的眼泪越多越好。不哭也要打哭，哭诉的内容多是离开家想念父母和“三从四德”之意。掉的眼泪，即称为给娘家的兄弟们留下“金豆子”,将来好发财。嫁女上轿要走时，要放鞭炮叫“发嫁”。走时娘家哥、弟在轿两旁压轿，以免掘幌新娘，压送不能到婆家，只能送一段路即回，回去时要拍拍轿杆说：“××,我回去了”。富有的并雇“跟屋”的丫环妈妈。两名嫂子称“送女客”,要送到新郎家。

添箱。嫁女将嫁，其亲戚邻里要送“深箱”,深箱之物多为糕点糖果、香烟之类，有的也送一些钱，也有送衣物、床单之类的。要避免“喜冲喜”。新人坐的花轿前往夫家途中，要尽避免与另一新人的花轿相遇，避免冲喜，俗语云：“喜冲一个成来一个秕”。万一两花轿相遇，两新人要交换手帕、π针之物，以避“喜冲喜”之不祥。

选送认路鸡。嫁女所乘坐的花轿，是男方家派去的，议就是婚姻六礼中的最后一礼，即所谓“亲迎”。枣庄地区亲迎时，新郎一般不到女方家，只有轿夫抬着轿子和挎鸡者到家。挎鸡者先由男方家，挎(携带)一只公鸡到女方家里，此鸡称为催床鸡。因为此鸡要拴在洞房的床腿上，早晨打鸣催起，故名。女方家里要选送一只母鸡，与男方家挎来的公鸡，一起让挎鸡者挎回男方家。女方家选送的这只母鸡，俗称“认路鸡”。这只鸡最好能在路上或刚到男方家里就下蛋，这样的鸡蛋被称为“喜蛋”,喻指新娘“甜欢人”。到了男方家里，要把这两只鸡拴在洞房里的床腿上，一头一只。这样做有两种说法，一是借鸡的谐音图个吉(鸡)利；二是公鸡早晨打鸣，催促新郎新娘早起。

第二天早上，新郎、新娘起床之后，分别放开公鸡、母鸡，令其自己跑出洞房门外。如公鸡先跑出门，就说明新即将来勤快，反之，新娘就勤快。因此，早上新郎、新娘都赶着预测自己勤快不勤快的鸡，让其第一个跑到门外去。

对这两只鸡的处理是这样的；将公鸡继续喂养下去，喂养的时间越长越好；将母鸡喂养三天后，由新娘的婆婆拿到集市上出售。出售时，不能讲价钱，买者给多少钱就收多少钱。然后，用卖母鸡的钱买食盐和腰带，用盐表示夫妻俩将来生活和睦、有眼(盐之谐者)法；腰带给新郎使用，其禹意就是拴住新郎的心，使其不要想三想四，要安心过日子。