《子平真诠》论杂格：伤官去官格

其于伤官伤尽，谓是伤尽不宜见官则可，而俗书则谓伤官见官必尽力以伤之，使之无地容身，更行伤运，便能富贵。不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是术以历试，但有贫贱，并无富贵，未可轻信也，近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之矣。

伤官伤尽的意思就是伤官格不宜再见到官星。而俗书则说是，伤官格见官星必须要尽力的去伤克官星，把官星克尽，使官星不能容身，再走伤官旺运就能得到富贵。不知道官星有什么罪过，要如此的对待它，如果见到官星还要伤害它，那么官星应该不是善神，才会用伤官克制它。那为什么又把伤官说成是凶神，而且还有伤官见官为祸百端的说法呢。我曾经用这个理论去检验命局，只看到贫贱的命，并没有见到有富贵的，所以不敢轻易的相信。但最近也见到了大贵的命局，不知道是什么原因。但毕竟还是贫贱的多，大贵的少，所以不得不通过看人物的面貌再来进行判断了。

《耕寸集》的文字与市面流通版《子平真诠》文字差异较多，所以这段文字需要我们认真的去看。

《真诠》作者始终不能接受，官星可以被制的理论，因为毕竟官星是善神，是富贵的核心。就像前文正官格说的那样，即便是天子，亦有天祖临之，如果官都可以被制，那岂不是真的无法法天了，但这种想法在那个时代是很正常的。

但命理毕竟不只是皇权和官本位思想的绝对产物，它的成立首先要符合与适用所有的社会型人类，而文化属性和文化思想的影响是有限的。

对于伤官去官格，《真诠》讲的十分简单，这里我们有必要了解它完整的条件和标准。

1、伤官去官格也可以称为伤官伤尽，它的立格标准是以月令立格的，如果月令不是伤官立格，其他干支形成伤官星见到官星的不能称之为标准的伤官去官。

2、伤官去官需要两个十神见面产生关系，有些人认为，如果原局有伤官，看不到官星就叫伤官伤尽，这种说法是不严谨的。伤不到官星，怎么还能叫伤尽呢？

3、还有就是官在天干，地支要有些根气，如果是虚透官星，则没有实质的意义。

4、官星不能多，多了就成了伤官制煞了，所谓官多为煞。

5、很简单，就是要伤尽官星，不可使之有气。

现实当中我们能够见到的标准的伤官去官格是比较少的，原因有几个可能：首先，特别好的贵命我们见的都比较少，毕竟这些人是不容易接触到的。其次，诸多的贵格当中，伤官去官格的比例会进一步减少，甚至达到了可与不可取的地步。毕竟此格成立不宜，理论上不是大成就是大败，但大败的格局我们生活中也不是经常可以见到的。

所以，这里我们只能找一个典型的命局来看一下：

明朝开国皇帝：戊辰 壬戌 丁丑 丁未

丁火生在戌月干透戊土，典型的伤官格，地支辰丑藏癸，干透壬水正官，地支四冲去水根，天干戊土制壬水。早运北方，伤官不尽，命主境遇凄惨无比。运入东南，火土大旺，遂成帝业。

在现实生活中，我们能见到一种变化了的弃官形式，这种格其实我们前面谈过，就是食伤生财格，在食伤生财的同时弃官，这种格局一般都是富的表现。

比如前文看到的：

男：甲辰 丙寅 壬寅 甲辰

食神生财的同时，两个甲木克辰土煞星，就是不要官杀，要财富的意思。

男：癸卯 癸亥 辛酉 癸巳

这是地产大亨的命局，也是食伤生财，癸水盖了巳火，弃官杀不要去做生意发财。