《易经》六十四卦直解之坤卦

元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

筮问坤卦需要举行高规格的仪式祭祀神明。利于雌马的占问。若君子有所往，先有所迷，然后找到安居之处，有利。向西南方向走能得到同行的伙伴，向东北方向走同行的人会越来越少。若占问安居，吉利。

乾卦六爻皆阳，动而不息，为阳行健。应象万物争荣，泄气于外。坤卦六爻皆阴，阴气深藏。应象冬日严寒，万类归阴，闭藏于里。

冬藏是有条件的：外部条件是阴盛天寒，不利于阳气发生，迫使它不得不入里深藏于里。内部条件是生产生活资料足够维持其内部活动所需。这里的阴一是指安身的居所，一是指饮食衣物等生活资料。阳得藏就意味着阳得容身之舍，并有丰裕的生活资料。所以，阳藏就意味着阳得安居并有足够丰裕的收成。所以，坤卦三阴无阳,一方面代表阳深藏在里，一方面又代表阴实有余。安居和守成就是坤卦代表的意义。

对于出行而言，由于阴盛于外，天寒地冰，水陆不通，已经无法出行了。这个时候，向哪个方向走也走不通，这就是“先迷”。既然向前走是走不了，就要想返还家中或投宿的办法，行人返还家中，或寄宿旅舍，就是藏。得太阴就意味着得藏，所以这就是“后得主”。

初六：履霜，坚冰至。

初六：出行踩踏着霜花，可知闭藏的冬季即将来临。

初六一阴，是小阴，象秋。代表阴气始气，阳气尚存，初生的阴气对阳气发生杀伐、阻碍的作用。秋冬是收藏，万物收敛闭藏，暗示着外出远行的人要趁早作返程或寄宿的打算。

“履霜，坚冰至”，是释爻。初没有断辞，可根据初六爻对阳气发生阻碍、限制的作用，推论利安居，不利出行。

六二：直方，大不习。无不利。

六二：遇大船，不能行驶渡河。没有什么不利的。

六二二阴，是大阴、太阴，象冬，代表阴气盛极，阳气退尽。隆冬季节已经来临，水冰地坼，万类归藏。由于水面结冰，水陆不通。涉渡的船只能被搁置于河岸上，不再运行。暗示出行的人已返还家中或寄宿旅舍。

“直方，大不习”，是释爻，“无不利”，是断辞。太阴藏令，象征居处安固，衣食丰裕。所以，筮遇六二爻象征没有什么不利。

六三：含章。可贞。或从王事，无成有终。

六三：蕴含章美。占问曰可。有人从事王事，不会成功，但有好的结果。

到了六三，就有三个阴爻了，代表阴气有余，过令当权，新生的阳气与之相搏。如，冬去春来，阳气发生，万物复苏。但春寒迟迟不退，对新生的阳气形成阻碍与限制作用。此时阴气虽盛，但阳气毕竟发生了，这是阴中有阳。“含章”就是蕴含章美。美是阳的一种形式，“含章”，即阴中有阳。

“含章”，是释爻，“可贞。或从王事，无成有终”，是断辞。

六四：括囊。无咎无誉。

六四：扎紧口袋。没有抵毁，也没有赞誉。

六四爻是上坤卦的初位，位卑利小，有利无名，象征小人小得。农民将田地里的收成拉回家中，装进口袋里扎紧。农民收成本来就少，还要交纳赋税，剩余仅能糊口。所以特别珍惜自己有限的收成，扎紧口袋，生怕少了一粒。

“括囊”，是释爻；“无誉无咎”，是断辞。

六五：黄裳。元吉。

六五： 黄色的裙裳（注：古人上衣曰衣，下衣曰裳）。大吉大利。

六五是上坤卦的中位，二阴就是大阴，不仅代表阴实有余，也代表位高权重。古人尚黄色，只有帝王和贵族才有资格穿着黄色服饰。龙袍加身就意味着身居皇位。所以，六五之阴，位尊有余。高官厚禄，锦衣玉食，主大人大得。

“黄裳”，是释爻，身着黄裳，象征着非富即贵。“元吉”，是断辞。“元吉”就是大吉，即筮遇六五可断大吉大利。

上六：龙战于野，其血玄黄。

上六： 龙在田野里争战，流出玄黄色的血液。（注：“玄”指黑色，“黄”指黄色，“玄黄”指深暗的颜色）

上六是上坤卦的上位，代表阴气过令当权，当退不退，新生阳气的发生遭遇到阴气限制或阻碍。所以上六爻又代表阴阳相搏，阳被其伤。上六阴爻，指龙在争战过程中受伤而流出的玄黄色的血液。同时意味着新旧更替，阴阳交战，残酷而剧烈。

上坤卦三爻都代表阴实之物，为物资有余，是守成的意义。六四位卑利小，代表小人小得；六五位尊利大，代表大人大得。

用六：利永贞。

用六：利于长远的占问。

坤卦六爻皆阴，纯阴无阳，意味着阳得安居之所而藏，物资丰裕，衣食无忧。所以，利于占问久居或长远的利益。所以“利永贞”。