十三叔谈下广西各族各地住房的布局、配置，神龛与火塘的方位等

去百色和贵港等地喝喜酒，在楼房套间的第一层客厅一般都会有一些神龛，写着XX历代祖先之类的字，跟我们灵山很不一样，历史上，广西各族住房的布局、配置，神龛与火塘的方位等，受到传统习俗的规定和制约，各地的习俗不一样，它们显现出来的就不一样，那么广西各地各民族是怎么样的情况呢？

壮族家庭中的神龛设在堂屋隔墙中间高约三米多的地方。隔墙位于房屋的中线处，或是 距大门五分之三的地方，有的用木板相隔。神龛上供天地君亲师财帛灶君等神位，神龛下面 是一张高腿方桌，方桌两侧置两把椅子，是为家长和客人的坐椅。妇女和儿童，尤其是儿媳 妇，过去是不能坐家长和客人专座的。堂屋两边是卧室与客房。入中门，后面是厨房与卧室。 一般说来，男客是不能进中门的。60年代后，有相当一部分人家已不再设置神龛，堂屋的正 墙多贴字画，挂年历、挂钟等。各地壮族住宅的布局与房舍配置不完全相同。龙胜龙脊一带的壮族，堂屋是煮食、吃饭、祭祀及进行社交活动的地方，神龛、炉灶、火塘均设置于此。神龛后面是家公房，家公房的两侧分别为家婆房与媳妇房。家婆房有一侧门与家公房相通。 儿子房在堂屋右侧，女儿房在大门右角的楼梯旁，而客房位于大门左角突出处。天峨白定壮 族的神龛与火塘也设置在堂屋，但神龛后面为子女房，父母房在左后角。上思壮族神龛仍留在堂屋中，但厨房已搬到正房之外，神龛后面的房间是父母及小孩住。堂屋两边的卧室，长 子婚后一般住在左前房，次子婚后住右前房，三子住左后房，四子住右后房。若家中儿子小， 父母亲亦可住左右后房。

壮族对大门的安置十分讲究。一般习俗认为，大门是一个家庭招财进宝的门户，所以一般都开在正中，以便进财。但龙胜壮族则认为，大门开在正中，“开门见山，祖宗不安，人 丁不旺”，而将大门开于左侧。凌云等县的壮族住房大门一般要朝东开，但如果门前有向东 的流水，大门就不能再向东开，否则认为全年生产得来的东西会象流水一样流逝。同时，后门和前门不能开在一条直线上，否则认为财气会从前门进，后门出，还会给家人带来灾难。 家公、家婆的住房，在他们没有死时是不可变动的，只有待他们死后，子媳才能搬进去住。 来客若为夫妇，须分住客房，不能同居，否则必须给主人家“挂红”，轻者要用红纸包钱送给主人，挂红布于床上，放鞭炮驱邪；重者则罚买肉杀鸡，请师公做法事“去秽”。

汉族的神龛设在堂屋，迎宾、议事、祭祀均于此。按常规，左为大，右为小，堂屋左边 的房间是家长或长子的卧室，右边为儿子或次子的卧室。这就解开了很多人的疑问，像我们去钦州刘永福故居时，刘永福的卧室确实是在左边，不过有点不一样的是，他的夫人住在右边。钦州灵山有些地方的神龛只在老屋看到，现代人的房间里比较少见了。

瑶族的房屋靠近大门的地方主要用于煮食、社交和祭祀。在距离大门五分之三的地方编竹为篱，将整栋房屋分为两大部分，后为卧室。神龛设在堂屋。部分瑶族(盘瑶和山子瑶)的 神龛设在堂屋左侧的竹篱上。神龛下置一小桌，用以陈列香炉、烛台、祭品。卧室的多少因 人口而定，神龛后面是家长的卧室，左右分别为子女儿媳卧房。大门居堂屋正中，两侧各开一小门，左为男人门，右为女人门，姑娘的卧室一般设在女人门的旁边。在女人门旁设有一 铺床，供客人住宿。石磨、碓多设于堂屋的右前方，火灶置于堂屋左边的前半部。金秀部分 瑶族(茶山瑶)的神龛置于堂屋正中，与大门相对。一些富裕户还用一个木架套在神龛四周， 木架雕刻龙凤，装饰花纹，神龛后面及楼上为卧室，卧室之后是厨房，接人待客可在堂屋， 亦可在厨房的火塘旁。瑶族住房大门的朝向有一定规矩，金命朝北，木命朝南，土命朝西或朝南，火命朝东或 朝南，水命向西或向西北，如因地势、房屋建筑面积的限制，也可折中行事。

苗族现在的房屋正中一间是堂屋，左边一间做火塘，右边一间分里、外两个卧室，卧室 的上方铺木板为楼亦作卧室。也有的在堂屋香火壁后面围个房间，用作家长的卧室，或是用 作贮藏室。 ，

过去，苗族的屋内布局以火塘为中心，人们的起居、饮食、祭祖敬神，均在火塘旁。火塘用青石板砌成， 再用椿木围成正方形， 然后在火塘周围用质地坚硬的木板铺“地楼”。 “地楼”离地面约三十厘米，苗族称之为“拉总”或“总站”，意为“床铺”或“冷铺”。 平时，火塘总是打扫得干干净净的，有的人家还用桐油油得明亮发光。尽管现在苗族大都制 做了木架床，有的立了香火牌，晚上睡觉不再卧在火塘旁，借火取暖御寒，但火塘边仍是安 灵设位祭祀祖先的地方，节日或喜庆日、忌日，均在此摆酒、肉、饭菜等供品，敬奉祖先。 所以，到苗家作客，如未得到主人的邀请，不能在“地楼”火塘边的凳子上坐。当主人邀请 就坐时，必须到外面擦掉鞋子上的泥巴，然后再到火塘旁坐。晚上睡觉时，主人总是热情地 招呼客人“包拉总” (睡觉) ，安排客人睡在火塘旁的“地楼”上。此时客人千万不能说是 “睡地铺”。苗家叫“睡地铺”为“包大斗”，专指睡在地板上的牲畜。安排客人“包拉总”， 意思是让客人与祖先的神灵一样在全家最好的地方，表示尊重客人。

侗族木楼

侗族木楼多分为三间，二楼正中一间是堂屋，在堂屋的中轴线用木板隔开作中壁，设神 龛于壁上，两厢为卧室，内间是火炉堂。火炉堂正中设火塘，置三脚架煮食物；或于一端砌 灶。全家大小多在火塘就餐，冬天则在此休息取暖，男女青年“行歌坐夜”也在火塘旁。外 间一般是长廊，设有长凳给人休息及给妇女纺纱、刺绣、做针线活。另一端是客房。二楼一 般是父母与兄嫂居住，未婚子女则住三楼。姑娘的卧房也是织布房。四楼多为仓库，存放粮食。

仫佬族房屋

仫佬族房屋一般内分六室，正中一间分为二室，前为正厅，后为后堂，左右两间共有四 间房。正房厅堂内，在正面墙壁的上半部用木板做成长方形的神龛，两边贴对联，中间贴香 火榜，神龛下的壁上悬挂镜屏，张贴年画等，在神龛的下方，放有一张方桌，两旁各放一张 长条凳。厅堂左侧或右侧挖地砌一地炉，烧煤煮饭菜。后堂用来堆放杂物，或作青年妇女休 息与做针线、纺织之场所。正房两侧为卧室，左前屋为老人卧室，后屋为青年人卧室。右前 屋也有用作关养牲畜，或是于大门外的围墙边建牛栏。前有院子，后有菜园。

毛南族房屋中为堂屋，堂屋架设板壁，用木板镶花边为小阁，是为神龛。神龛中间多用 整张红纸写“天地君亲师位” ， 或“天地民亲师位”，或“天地国亲师位”，两侧一般写 “守龛童子，护宅郎君”。两边多用红纸写阁联：“心香一炷冲牛斗，手泽千年寄子孙”， 横额为“天赐纯嘏”。阁台上摆有香炉，阁台下放一张八仙桌，左右两边分别是两张长条凳 或太师椅，供客人就坐。堂屋左边是灶房，右边放石磨、围箩等。堂屋后面是父母的卧室， 大门两侧是子女或客人的卧室。有的还在卧室上铺楼，存放粮食，也有的是在房前一侧建粮 仓。堂屋内有专用于供奉祖先的灵台，有的设在堂屋左边靠近火塘的地方，有的设在吃饭的 地方。灵台是一张四方桌，上面摆有祖宗的牌位、香炉、茶壶、茶杯等。在炉台旁靠墙的地 方， 有的还用红纸写上“灶王之位” 。在靠近正房大门左边的柱子上设财神位，用红纸写 “本坊下界廖尹二氏神位”，两边贴对联：“日进千乡宝，时找万里财”等。

彝族土掌房

隆林彝族的房屋多人畜分居，住房周围建关养牲畜的小舍。那坡彝族的房屋，地层主要 是关养牲畜，左前厢养猪，左后厢养马，中间养牛，右前厢放石碓。二楼住人。左右两间铺设竹楼，用来放置粮食、饲料及晾晒辣椒，但互不相通。有的人家还在竹楼上放一副质地和式样都很好的棺木，这是全家晚辈对长辈孝敬的表示。堂屋设神位，神位的墙上有的贴对联， 有的只贴几张棕树叶和红纸条。贴棕树叶和红纸等事必须由男主人或长子来做，妇女不能参与。堂屋的左右两边分别为卧室与厨房。

水族房子

水族房屋的堂屋设在正中一间，左右两侧，一边为厨房，一边是子女卧室和客房。堂屋 设神位，两侧各放一条长凳，称“春凳”。神位后面是家长的卧室。卧室上均铺板为楼，用以存放谷物、饲料。

仡佬族的堂屋不住人，也不放置杂物。神台设在堂屋的中墙上，用隔板搭成。神台下是灶神的台位，财神的台位在祖公牌右方的水平位置上。神台上放有香炉与香桶。神台的左边 或右边，一般是安置石磨的地方。另一间为卧室与厨房。比较富裕的人家将厨房与卧室分开， 将作卧室的房屋分成两部分，一部分是公婆住房，另一部分是儿媳住房，在房屋的两侧开一小门，以便出入。

广西各族各地住房的布局、配置，神龛与火塘的方位等情况有所不同，都是根据当地情况和不断相互影响相互同化的过程中不断改进的，希望我们好好保护。

文自：岭南十三叔

参考：地方志