用这十种心来念咒力量更大！修行诵持《大悲咒》

念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒语：

1、大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。

慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝囉怛那哆囉夜耶……”一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心呐，那就不是念大悲咒；你就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！

2、“平等心是”：

什么是《大悲咒》啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。你念《大悲咒》，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心呢？总而言之，就无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念《大悲咒》；你没有平等心，就是没有念《大悲咒》。

3、“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念《大悲咒》。你要是一边念《大悲咒》，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念《大悲咒》。

4、“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫-欲的念头。你没有淫-欲的念头，就是无染着心。你有淫-欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念《大悲咒》。现在你们会念《大悲咒》的人，对这一段经文，都要注意！

5、“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。

6、“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。

7、“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。

8、“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。

9、“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。

10、“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是《大悲咒》，你要是没有无上菩提道心，就是没有念《大悲咒》。

以上所说这十个心，就是《大悲咒》的相貌。

“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，

“即是陀罗尼相貌”：就是《大悲陀罗尼》的相貌。

“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》。

藏传大悲咒（琼英卓玛）

《大悲咒》的功德

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传。

《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。

（大悲咒轮）

诵持《大悲咒》功德的利益：

诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。

于现在生的意思就是今世,而不是要等到来世.今世一切所求,今世称意。

大悲咒的功德利益：

1、临命终时十方诸佛皆来授手。

2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。