为什么会有汉朝服饰尚黄色和红色两种说法？实际上还有过黑色

更新于:6天前

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汉服又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是仅仅指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。因为汉族的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟，所以汉朝的服饰可以说是汉服的一个集大成者。

而不同朝代的服饰崇尚不同颜色这个问题，要追根溯源，其根本核心乃是“五德终始说”，即每个朝代所代表五行“金木水火土“”里其中的一个“德”，不同的“德”有自己代表的颜色以及其他一些特别之处。秦朝是“水德”，颜色尚黑，而汉朝的德行由于经过多次更改，所以前后并不一致，对应的衣服颜色也发生了几次改变，以下我来具体解释这个问题。

从五行学说到“五德终始说”

所谓“五德终始”，其理论基础乃是大家都有点熟悉的五行学说，金木水火土，五行八卦云云，到现在很多人给孩子起名的时候，还要找人算算是什么“命”，比如白云大妈就是“火命”。而五行的说法最早见于《尚书·洪范》：

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。

五行学说则是春秋战国时期，诸子百家中的“阴阳家”，通过钻研《周易》的阴阳两仪理论，继而研究宇宙和万物本原、构成要素，从而产生的一个学说，这也是为什么五行往往和八卦是一对好搭档。五行学说和西方的四元素学说（古希腊认为土、气、水、火四元素构成世界，与之相近的是古印度佛教的地、水、火、风）有些类似，都是古人对世界万物构成研究的一种古典而朴素的理论。

到了邹衍这位承前启后集大成于一身的“阴阳家”这里，他将前人总结的阴阳术数和五行学说融会贯通，并增加了自己的理论，从而得出了五行之间相生相克的关系，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的一套循环；以及木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的另一套循环，这样每一种元素都能和其他四种扯上了关系，具体看图示。

同时邹衍认为人类社会的历史变化同自然界一样，也是受金木水火土五种元素支配的，历史上的王朝都有其相应的五行属性，而继任的王朝属性必然是克制上一王朝的：

五德之次，从所不胜，故虞土、夏木。——《淮南子·齐俗训》高诱注引《邹子》

那么怎么确定每个王朝是什么“德”呢？邹衍通过仔细研究发现，王朝之德是有一些具体表现的，而这些具体表现就是所谓的祥瑞、符谶了，上天肯定不会无缘无故降下这些神龙、凤凰、麒麟之类的东西，所谓百因必有果，你的德性就是我，这些东西就是体现王朝之德的明证。

于是他根据一些祥瑞特征将各个王朝配以相应的“德”：比如最早的黄帝，碰见过黄龙，还有一条十多丈长、几米粗的大蚯蚓，黄色属土，蚯蚓也属土，所以黄帝土德盛。到了虞舜，又称作虞朝，虞朝就是土德。虞朝后面是夏朝，夏朝的开国君主大禹曾经在郊外碰到过青龙，所在之地草木茂盛，青是木色，木又克土，所以夏朝就是木德。取代了夏朝的是商朝，赶上过山里面冒出来银子的好事，故而商属金，金又克木，于是商就是金德。到了周代的时候，周天子曾经看到过好大好大一个火流星在宫殿上空盘旋一周，变成无数的火老鸦飞散，火克金，周自然就是火德了。（上述内容据近代学者考证，应属于邹衍的佚文，记载于《吕氏春秋·应同》）

以上就是“五德终始说”及其各种佐证，这些东西在现代人看来是荒诞不经的，但在两千多年的古代，古人对于自然宇宙以及人类社会能解释成这样，并且自圆其说十分合理，已经很伟大了。

秦朝的水德

秦始皇统一六国后，曾经一度对术士阴阳家一类的人很是信服，曾经派徐福出海寻找仙药，又召集天下的术士不计本钱的给他炼丹求药。结果这帮人不地道，一个个都欺骗秦始皇，为首的徐福、卢生骗完钱财都跑了，尤其是卢生，不仅跑了还说了秦始皇许多坏话，这才有了焚书坑儒中的坑儒，实际上杀的大多是这帮神棍术士。

扯远了，由于秦始皇这个人比较迷信，经常接触这些阴阳家、术士之流，所以对“五德终始论”很是信服，又想到自己的大秦灭了周朝的火德，那肯定是水德啊，于是让这帮人找找理论依据。终于不知道是在秦国典籍里真的翻出来了，还是这帮神棍实在找不到自己编了一条：当年秦文公出门去打猎的时候，打到过一条黑龙。秦始皇一听龙颜大悦，黑色属水，水正克火，由此可见，强秦统一天下本来就是上天注定的事情啊。

于是秦朝是水德王朝这件事就这么确定下来了。按照邹衍的理论，五色配合水德的颜色是黑色，于是大家都纷纷把衣服染成了黑的。秦始皇还特意把黄河改名为“德水”，以炫耀自己的正统性。

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。——《史记·封禅书》

在我看来，秦始皇迷信是真的，不过秦朝硬靠上水德这件事，未必没有秦始皇的暗中授意，对于宣示正统天命这种事，我国的统治者向来都是喜闻乐见，甚至亲自下场胡编乱造。以往夏商周的“德性”都是后人追认的，从秦朝开始，中国王朝才第一次真正有意识地利用这套“五德终始说”，来系统地为自己的正统性作证明。

说白了，“五德终始说”同后世的“天人感应”，“仁孝治国”等等在本质上是一样的，封建皇帝维护统治宣扬政权合法性的工具罢了。

汉初“无厘头”的“水德”

二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。——《史记·八书·封禅书》

刘邦刚称王的时候，由于他是楚人，不懂秦人的习俗，曾经问过手下，秦人都供奉什么神，手下人告诉他，秦朝祭祀的是四方天帝，青、白、赤、黄四帝。刘邦说，我听说一共应该有五帝呀，这怎么才四个？大家伙儿都说不上来为什么。刘邦说，看来还有一个黑帝，得等着我这位真命天子来帮他建祠堂了。于是就建立了黑帝的祠堂，自此四时供奉，以为习俗。至于为什么秦朝没有黑帝，我觉得应该是秦朝尚黑，如果设立黑帝祭祀，和其余四帝在称谓上比较，看不出特殊性，于是就没有黑帝。当然，这是我瞎猜的，有知道的朋友可以给我留言。

刘邦后来一统天下当了皇帝，手底下的人为讨好刘邦，搞搞务虚的形象工程，就提到了汉朝的德性问题。刘邦这个人比较务实，对于务虚的事兴趣不大也基本不懂，直接就拍板定了：当初我建了黑帝庙，跟黑有缘，那咱们就黑色水德吧。我严重怀疑刘邦是为了接着秦朝的用，这样也不用改服饰颜色和其他的东西了，图省事。当然，这也说明了刘邦赤帝子的传说这时候还没编出来呢，否则肯定是红色的火德无疑。

刘邦不懂五行相克那套“五德终始说”，但手下人有懂的，秦朝就是水德，咱们大汉克了秦朝，还用水德说不过去，但皇帝金口玉言都定性了，也改不了了。正在大家一筹莫展的时候，有个叫张苍的人充分发挥了我国古代知识分子的一项专长——变通性。既然大汉水德定了，那可以改变前朝的德性啊。秦朝统治时间那么短，又残暴不仁，而且最初还是周朝的一个诸侯，它不是正统，而是周朝下面的一个闰统（闰：副，偏，伪，相对“正”而言）所以秦朝根本不算水德，我们大汉才是承接周朝火德的水德王朝。于是大汉水德的理论依据也有了，自此汉朝为“水德”，尚黑色。

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这就是古人的主观能动性，只要思想不滑坡，办法总比困难多，汉朝水德的事一下就迎刃而解了，我真是想给张苍写一个“服”字。明眼人一看，张苍的借口牵强无比，但迎合了统治者就是政治上的正确。不过他在不经意间也为后世无数王朝开创了一个不好的先例，以后经常就有人拿类似说法作为理由，把不顺眼的前朝忽略掉，改为继承一个比较光彩的朝代，充分显示了“五德终始说”的柔韧性、可塑性以及前面提到过的工具性。

“拨乱反正”改为“土德”

写过秦论的贾谊大家都知道，他这个人年轻气盛（死的时候也才三十出头），不畏权贵，更不怕张苍这种假学术权威，因而在汉文帝十三年（公元前167年）的时候，直接上书文帝，说按照五行相克，土克水，所以我大汉应该是土德，才能克掉水德的秦朝，强烈建议立刻全国改德，服装变黄。但是汉文帝没理他这个茬。

随后又有阴阳家公孙臣，为了达成改土德的目的，更主要的是为了实现打倒旧学霸，成为新学霸的目的。人工伪造祥瑞，说看到黄龙了，黄龙肯定是黄色的，正好佐证土德。这下汉文帝觉得靠谱了，这些帝王一个比一个迷信，都喜欢祥瑞这种稀罕物，因为代表了上天的意思。本来汉文帝都已经让公孙臣开始制定土德的历法了，后面有个叫新垣平的术士，一看伪造祥瑞这是个升官的捷径，于是自己造了一只玉杯，上刻“人主延寿”四个篆字献给了汉文帝，说是仙人给的，可惜后面被人揭发检举，导致汉文帝对于这帮术士彻底失去了信任，公孙臣池鱼之祸也受了连累，土德的事也没有下文了。

一直等到了汉武帝元封七年（公元前104年），真正“拨乱反正”的人物才终于出现。当时正担任太史令的司马迁和太中大夫公孙卿、壶遂三个人一起上书给汉武帝，说现在的历法乱七八糟，尤其咱汉朝得到天下之后还没有改过“正朔”，所以得重新整顿和编制一下。

汉武帝同意之后，这部名为《太初历》的历法编了出来，只不过司马迁等人编历的时候夹带了“私货”，他们上奏汉武帝，重提贾谊和公孙臣的建议，要求改水德为土德。武帝是个有文化的君主，也觉得当初张苍那套鬼话实在编不圆，就此准奏。这其中还有一个小插曲，即独尊儒术的董仲舒提出了一个“三统说”，我也不具体解释了，反正按他的说法就是汉朝应该是正黑统，尚黑色。然后他这里面有两个概念，一个是“正朔”（即正统，象征着一个王朝统治、代表中国的合法性与唯一性），一个是“五德相生”。汉武帝已经承认了“五德终始说”的土德了，但为了给董仲舒面子，把“三统说”里的正朔概念和五德说中的服色给结合起来。总之大汉在“水德”了一百年之后，终于改为土德，尚黄色。

再起波澜的“火德”说

到了西汉末年的时候，儒家已经独霸天下了，刘向（就是编写《战国策》《列女传》的大儒，刘邦的幼弟楚元王刘交的四世孙）根据儒家大功臣董仲舒的“三统说”编制了新的历法《三统历》，并且获得官方认可及施行。但他还觉得不够，因为董仲舒的“三统说”里，提到了五德相生，与现行的“五德终始说”中的五德相克是矛盾的，董仲舒在汉代那帮儒生眼里估计比孔子也没差多少了，他说的话有时候比圣旨还好使。

于是刘向和儿子刘歆苦心钻研，终于将董仲舒的理论和“五德终始说”融合在了一起，即王朝更迭并不是血腥的一个克一个，而是十分温柔的一个生一个，之前的王朝德性也全都弄错了。他俩根据《易经》中的一句“帝出于震”，而震卦的位置是正东方向，黄帝不在东方，在东方的是伏羲，属于木德，继而从伏羲开始，推导出了一系列世系及德性，并排除了类似于秦朝这种闰统，总结而成了一本《世经》。

在这本书里，伏羲是当仁不让的第一位，他上承没有建国的钻木取火的燧人氏，是木德；炎帝承接伏羲，木生火，于是炎帝就是火德（他还顺便敲定了炎帝就是神农氏）；接下来火生土，黄帝就是土德；少昊以金德承土。按照这种规律往下一路推演过去，颛顼帝以水德承金，帝喾木德承水，唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德，到了周武王的时候，水生木，于是周朝就是木德。秦朝忽略不计，那么汉朝直接继承的是周的木德，木生火，汉朝理所应当该是火德。

汉朝是火德，所以刘邦是“赤帝子”，严丝合缝，理论和“事实”绝对一一对应，毫厘不爽，“新五德学说”，就此诞生。但是由于大汉土德已久，深入人心，再加上改德这件事属于全国上下的大事，要耗费很多人力物力，因此，虽然刘向、刘歆父子极力鼓吹，而且也能自圆其说，但并没有多少人响应，皇帝也没搭理这茬。

但有一个人十分推崇“新五德学说”，他就是后来篡汉的王莽。我们大家知道，王莽也是当世大儒，而且他的思想是极端的崇古，刚好刘歆的学说直接都排到神化时代的伏羲了，古的不能再古了，十分符合王莽的心意，二者一拍即合。后面王莽篡汉之后，就封刘歆为国师，“新五德学说”正式成为新朝的官方理论。汉朝也就变成了火德，而王莽的新朝自然就是火生土的土德了。

由于王莽在篡位过程中搞了很多形式主义的东西，各种祥瑞，符谶满天飞，导致了本来只是小众理论的“新五德学说”全天下都知道了，于是汉朝是火德这个事，老百姓都认可了。后面刘秀光复大汉，本来还想穿土黄色的衣服，恢复土德，结果因为“大汉火德”深入人心，他也不好跟舆论对着干，就改为穿红衣服，甚至由于首都“洛阳”的“洛”字里有水，和火德犯冲，都给改成了“雒阳”。自此东汉正式确立了汉朝为“火德”，尚红色。