38睽卦之新解

38．睽卦

《序卦传》说：“家道穷必乖（家道困穷一定会出现乖离。乖：背离），故受之以睽kuí；睽者乖也（睽：背离）。”

《杂卦传》：睽，外也（睽卦是论述如何变疏远、背离为亲近、相合之卦的）。家人，内也。

睽【睽卦象征背离。睽：目不相听（两眼背离，谁也看不到谁，但可以看到一个共同的事物）。听：从】：小事吉【（当大家心有意见、渐行渐远之时）做小事吉祥。小事：饮食衣服，大事：兴师动众】。

《彖》曰：睽【彖传说，睽卦象征睽离】，火动而上，泽动而下【犹如火动炎上，泽动润下】，二女同居，其志不同行【亦如中女、小女虽居一室，但其心志是嫁到不同的人家。同行：一起行走】。说而丽于明【快快乐乐附丽于光明】，柔进而上行【顺理而动、积极进取】，得中而应乎刚【处事中道且与阳刚者相应】，是以小事吉【因此，做小事吉祥】。天地睽而其事同也【天地睽离，然共同化生万物。事：化生万物】，男女睽而其志通也【男女有别，成家理事之心志相通】，万物睽而其事类也【万物殊异，然其所禀受的阴阳之气的本质是一致的。以上三句体睽而用（功用或功能）合】。睽之时用大矣哉【处睽之时，合睽之用，意义重大】！

《象》曰【象传说】：上火下泽，睽【上离火炎上，下兑泽润下，这是睽卦的卦象】。君子以同而异【（水火虽不相容，但其功用均可造福人类）君子法此，当求同存异、化睽为合】。

初九【位卑初九，无比无应处于睽离状态】，悔亡【若是一开始就所行得正，便无有悔恨。表现在两个方面：】。丧马勿逐，自复【一是去者不追，不强求和同反而得到和同，犹如脱缰失控的马匹不去追逐而自己复回一样】。见恶人【二是要来者不拒，不树立异己，即便是恶人前来也要接见】，无咎【无有咎害】。

《象曰》【象传说】：见恶人【即便是恶人前来也要接见】，以辟咎也【以避开咎害】。

九二【九二（取象睽之噬嗑卦，即消除产生睽离的梗物，化睽为和；睽之参卦随卦，纯任自然）】，遇主于巷【与君主化睽为和非枉己屈道纯任自然，犹如与君主不期遇而遇于里巷】，无咎【无有过错】。

《象》曰【象传说】：遇主于巷【与君主不期遇而遇于里巷化睽为和】，未失道也【未失化睽为和之正道】。

六三【六三公卿（取象六三处下互离为牛，处上互坎为舆，六三近比二四故有六二拖舆六四拽牛之象）】，见舆曳yè，其牛掣【其属下对其欲施之政的意见分歧尖锐对立，就象其坐在车舆之中出现一人向后拖住车舆一人向前拽牛一样】，其人天且劓 【在意见分歧尖锐对立的条件下若是强行施政必致失败遭受黥额割鼻之刑。其：语气词，有如果之意。天：黥qíng额之刑，劓yì：割鼻之刑】；无初有终【若是遇到了刚健有力的上司的支持，施政之初虽然不利，但最终会得到好的结果】。

《象》曰【象传说】：见舆曳【出现拖舆不行为人扯肘的对立意见】，位不当也【是因其势薄力单居位不当】。无初有终【“无初有终”】，遇刚也【是因为遇到了刚健有力的上司的支持】。

九四【九四（取象睽之旅，“亲寡，旅也”；睽之损，为道日损，增益德性，“德不孤，必有邻。”“三多疑，四多惧。”）】，睽孤【处睽离孤独之境，进德修业】，遇元夫【便能得遇到善士良人。元夫：善士。“夫，阳之称，元，善也。”“元夫”当为初爻】，交孚【并与之诚信相交】，厉无咎【虽处危险之境，但无灾祸】。

《象》曰【象传说】：交孚无咎【以诚相交，可免灾祸】，志行也【是因其进德修业，志向操行得正】。

六五【六五明君（取象睽卦之天泽履卦与火天大有卦）】，悔亡【无有悔恨】。厥宗噬肤【他循礼而行其宗亲属下感噬肤之恩无有违逆。噬肤：吃肥肉，喻得到大的恩惠好处】，往何咎【如此前往做事，有什么咎害呢】？

《象》曰【象传说】：厥宗噬肤【“厥宗噬肤”】，往有庆也【往必有成有庆】。

上九【上九。取象睽之雷泽归妹卦】，睽孤【与其应者睽离孤独至极】。见豕负涂【妄生猜疑，恍惚之间，时而视其应者如猪背负涂，污秽恶心。涂:泥巴】，载鬼一车【时而视其应者以车满载鬼怪，前来害己】。先张之弧【起先欲张弓射杀其应者。孤：弓】，后说之弧【后来放下弓箭不射】。匪寇婚媾【原来六三非为寇敌，实为求婚者】，往遇雨则吉【种种猜疑既消，前往与六三阴阳合和可获吉祥】。

《象》曰【象传说】：遇雨之吉【阴阳合和，吉祥】，群疑亡也【是因为种种猜疑都消除了】。