进阶文化常识总结(二)

进阶文化常识总结(二)[称谓俗语]

1、“老佛爷”的由来

我国历史上历代帝王除了有“庙号”、“谥号”和“尊称”以外，有些帝王还有“特称”。明代皇帝的“特称”叫“老爷”，而清代皇帝的“特称”则叫“老佛爷”。

清朝帝王之所以用“老佛爷”这个称呼，是因为满族的祖先女真族首领最早称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼殊”的转音，意为“佛爷”、“吉祥”。后来，有的显赫家族、世袭首领，起名就叫“满柱”。清朝建国后，将“满柱”汉译为“佛爷”，并把它作为皇帝的特称。

2、“皇帝”称呼的由来

中国古代最早所称的“皇帝”是对“三皇五帝”的统称。三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原来指宇宙万物至高无上的主宰者——天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号(也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等)。

公元前221年，秦王嬴政实现全国统一，建立起了第一个统一的中央集权的封建帝国。他自认为是“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”、“帝”两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的帝号，从此帝王就称为之“皇帝”。

3、​“太上皇”的由来

“太上皇”是皇帝对去世的或已经退位的前任皇帝的尊称。

早在秦王嬴政自封为始皇帝后，便追封自己的父亲秦庄襄王为“太上皇”，以表示他对死去的先王的尊崇。这是太上皇称呼的最早应用，但并未形成制度。

汉高祖刘邦打下江山，做了皇帝，便衣锦还乡。当他去拜见自己的父亲太公时，太公对他非常谦恭，刘邦急问原因，太公说：“平民百姓不敬皇帝，可是要杀头的啊！”于是，刘邦发布诏书，把自己平定天下都归功于父亲的教训，并认为自己如今当了皇帝，而父亲却没有尊号，是不合适的，应该尊称父亲为“太上皇”。

4、“陛下”称谓的由来

皇帝或国王常被尊称为陛下，陛，是指宫殿下的台阶。陛下，表示人臣奏事，必须请陛下的近臣转呈，不敢直接惊动皇帝，以示对皇帝的尊敬。同样，对于居住在宫殿内的其他皇族，如太子、公主等，规称为殿下，以示尊崇(对皇后也可称陛下)。

陛下的称呼起于秦始皇。到了唐代，因为高级官员的官署往往称“阁”，如东阁、龙图阁等，所以又对高级官员尊称为“阁下”。

今天，这些称呼，我们只在外事活动中采用。一般对外宾中的国王、王后称陛下，对王室成员称殿下，对总统、总理等贵宾称阁下。

5、“主席”称谓的由来

古代没有桌椅，人们席地而坐。席地而坐也颇讲究，先铺上房间那么大小的席子叫“筵”，每个人坐的小垫子叫“席”。现在大家常说的“酒席”、“筵席”、“酒筵”意思相近，是从大小不同的筵、席来定名酒宴的。

古人进屋，先脱鞋，再走过筵，坐在席上。入席时，客人有客座，主人中的长辈独自坐在正位或主家席位，叫做主席。 这个称谓于是叫开，慢慢演变成现在的会议主持人，或是国家、团体、公司领导人的职位名衔了。

6、首相溯源

“首相”最初被用来形容专制君主的首席大臣。18世纪初，由于英王乔治一世对英国事务不感兴趣，不能参与内阁讨论，于是，财政大臣罗伯特·沃尔波尔就负责起国家的政治事务。在罗伯特·沃尔波尔之前，英国君主自己行使首相的职责，根据自己的意愿选择与组织政府。从罗伯特·沃尔波尔之后，君主的影响力衰退，首相的职务逐渐由议会中多数党的领导人担任。

从此之后，随着时间的推移，君主变成了国家的形式，首相变成国家首脑。英国政府由下议院中获得最多票数的政党组成，由女王委任该党的领袖为首相。作为政府的首脑，首相要任命约20内阁大臣和约80位国务大臣。他们对政府为集体负责制，同时对其分管的政府部门各自负责。

7、总统制的起源

总统是共和制国家的最高行政元首名称。总统制起源于美国。1787年，刚获得独立的美利坚合众国13个州的代表55人，在费城独立厅召开制宪会议，制定了联邦宪法。宪法规定：国家行政大权赋予总统，总统任期4年，由各州选举的总统候选人选出；总统是最高的行政首长，又是武装部队的总司令；总统经参议院同意，有权任命部长、外交使节、最高法院法官以及政府其他官员；总统还有权批准或否决国会通过的法案。1789年1月，根据宪法美国举行历史上第一次大选，选举华盛顿为美利坚合众国第一任总统，也是世界上第一位总统。

8、驸马的由来

中国古代帝王女婿的称谓，又称帝婿、主婿、国婿等。因驸马都尉得名。古时，“驸”指的是马，三匹马拉一辆车，左右两边的马称为“驸”。“驸马”则是掌管皇帝之“驸”的人。汉武帝时开始有“驸马都尉”这种官职，掌管皇帝舆车之“驸”，年俸两千石。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭（文帝）之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后历代驸马即用以称帝婿，只有清代称呼为额驸。

9、古代官职称谓知识

爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

学士：魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。

太尉：元代以前的官职名称，是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马，宋代定为最高一级武官。

侍郎：初为宫廷近侍，东汉以后成为尚书的属官，唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。

侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。

郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。

司马：各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。

节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。

10、“泰斗”

“泰斗”是“泰山北斗”的简称。人们常用“泰山北斗”比喻在德行和事业的成就方面为众人所敬仰的人。

起初，人们把韩愈比做“泰山”、“北斗”，是表示对这位文学家的推崇、敬仰之情。后来，人们就用“泰斗”一词称在某一方面成就卓越，在社会上有名望、有影响的人。如把印度的泰戈尔、俄国的列夫·托尔斯泰、中国的鲁迅等，称为文学泰斗。

11、“巾帼”

“巾帼”一词最初指我国古代妇女的头巾和发饰，最早见于《晋书·宣帝纪》。它里面记载道：“诸葛亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼，女人之饰。”

在我国古代，巾帼的种类非常多，颜色也各式各样。头巾一般选用高级的丝织品制成，发饰品上面缀有一些珍贵的翡翠和玛瑙。正因为巾帼用料考究，做工精细，价格昂贵。所以，后人把妇女尊称为“巾帼”。 而把那些为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰尊称为“巾帼英雄”。

12、“诰命夫人”

在古代，诰和告是近义，把自己的意思告诉给别人称作诰，汉武帝时，用诰来任命百官。从此，诰便成为以上告下的专用字。所谓诰命，就是皇帝赐爵或授官的诏令。明清时代，一品至五品的官员用皇帝的诰命授予，称为诰封。除官员本身，皇帝对官员的先代和妻室也给予荣典。受有封号的贵妇都称为诰命夫人，也称命夫人或直接称为诰命。

13、“鼻祖”溯源

要解释“鼻祖”，首先得从“鼻”字说起。

“鼻”的本字原为“自”字。甲骨文和金文中的“自”字都像人的鼻子的模样。古时，“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》载：“自，读若鼻。”后来，“自”字作为了人称代词，于是又另造了一形声字代替，在“自”字下加了一个声符“界”，就出现一个新字“鼻”。从此，“自”和“鼻”就有了不同的分工。“自”的本义是“鼻子”，因为人们说到自己的时候常常指着鼻子。还可以引申为介词“从”、“自”，再引申为动词“始”。《说文》里有“今俗以始生子为鼻子”的说法，就是把生的第一个儿子称“鼻子”。这里的“鼻”字即第一、最初或开始的意思，这个意义正是从“自”而来。所以，最早的祖先、创始的祖先就称“鼻祖”。

14、“两口子”的由来

据说，乾隆年间，山东有一个叫张继贤的才子，与本地恶少石万仓的妻子曾素箴在一次偶然的机会中相识，二人一见钟情，诗词书信，夜夜往来。

石万仓是个酗酒成性的家伙。某日，石万仓因饮酒过度，不幸酒精中毒身亡。石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的，于是告到衙门，说曾素箴因偷奸谋杀亲夫。县官接状后，不问青红皂白，就把张继贤和曾素箴打入大牢，判为死罪。

一次，乾隆亲临刑部，偶然查阅了张继贤的供状，见其文笔不凡，顿生怜才之心，当即朱批于卷：“继贤不贤，清贞不贞，不贤不贞，宜当发配。”发配到哪里呢？乾隆颇费迟疑，忽而有了：“流张卧虎口，放曾黑风口。‘两口’离开，自可非礼勿言、勿视、勿动矣！”

张继贤、曾素箴获皇帝恩准发配到“两口”后，真是喜出望外，二人时常互往互来，甚是自由。他们这样来往于卧虎口与黑风口，被人们称为“两口子”。故事流传开来，人们遂将恩爱夫妻称为“两口子”。

15、“结发夫妻”的由来

古往今来，对于美好的爱情和婚姻人们通常有“一寸同心缕”绾结同心和“百年长命花”的美好想往。“结发夫妻”的说法来源众多，其中之一是关于一个皇帝的传说。相传，古代有个皇帝在登基的前一夜，担心自己的胡子太短会被众臣瞧不起（在古代，胡须的长短被认为是男子才学和胆识的重要标志）而无法入眠。身边的娘娘计上心来，她剪下自己的头发，小心翼翼地接在皇帝的胡须上，一夜的工夫使短胡子成长胡子。

次日皇帝登基时，众臣见皇帝一夜之间胡须过脐，无不惊叹“乃真命天子也”！于是，娘娘剪发接皇帝的胡须的故事为世人称颂。后来人们用“结发夫妻”来表达互助互爱的夫妻间的深挚情感。其二是古时成婚的习俗。古时候，新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。

16、“老公”、“老婆”趣话

唐代有一个名叫麦爱新的名士，他嫌弃自己的妻子年老色衰，便产生了再纳新欢的想法，并写了一副上联：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”妻子看到后，从中读出了丈夫弃老纳新的念头，于是便提笔续了一副下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”这副下联，以“新粮”对“老藕”。并且“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心打动，便放弃了纳妾的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔写道：“老婆一片婆心。”

这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，由此诞生了“老公”和“老婆”这两个词。

17、岳父缘何称“泰山”

据史书记载，唐朝时，一次唐玄宗前往泰山封禅，整个仪式由宰相张说主持。到达泰山后，唐玄宗下圣旨，将所有跟随封禅的官员加官一品。张说假公济私，竟将自己的女婿郑镒连升了四品，使郑镒从九品小官骤然升到五品。

唐玄宗得知此事后，责问张说，张说无言以对。这时，玄宗身边的弄臣黄幡绰说：“郑镒能升官，都是泰山的功劳啊。”从此，人们便将岳父称为“泰山”。

18、“新郎”溯源

“郎”之称， 在古代有多种用法，首先是指青年男子，也作为一般男子的尊称。李白《横江词》：“郎今欲度缘何事，如此风波不可行。”其次，“郎”又是女子对丈夫或所爱男子的称呼。古乐府《子夜歌》：“天下夺人愿，故使侬见郎。”

此外，“郎”又是古代一种高级官员的称呼。汉朝时，中央官署里侍从官通称为“郎”。到了唐朝，对六品以下的官员通称为“郎”。在官贵民贱的封建社会，百姓尊称这些“郎”为“郎官”或“郎君”。自从唐朝开科取士，凡中了进士的人就具备了做官的资格，他们被分到中央官署里任校书郎、秘书郎等“郎”职。所以，人们称呼新科进士为“新郎官”。

在封建社会，男子娶妻有“小登科”的美称，故人们都喜欢借用“新郎官”这一称呼来美称娶妻的男子。随着历史的变迁，“新郎”便从“新郎官”中逐步简化了出来，并且成为新婚男士的专用名称了。

19、“连襟”溯源

在我国民间，姐妹的丈夫互称“连襟”，又称“连袂”。这个俗称与杜甫有关。

杜甫晚年居于川东，结识了当地一位姓李的老头，序论起来，两家还是远房亲戚。两人很合得来，交往甚密。后来杜甫要出峡东，写了首《送李十五丈别》的诗，其中几句是：“孤陋黍末亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”“襟袂连”形容了彼此关系密切，只不过尚未达到后来指的那种关系。

把“连襟”一词移用姐妹丈夫间的称谓的人，是北宋末年的洪迈。当时， 洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意，其妻的姐夫在江淮一带做节度使， 得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。事成之后，洪迈的堂兄甚为感激，托洪迈替写了一份谢启，寄予妻子的姐夫，里边有这样几 句：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的 “襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又 将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间专用称谓了。

20、“傻瓜”的来历

在我国古代，秦岭地区有一个叫“瓜州”的地方，聚居在那里的姓姜的人取族名为“瓜子族”。这一族人非常憨厚、勤恳，受雇于人时，耕种、推磨样样艰苦工作都干，而且干起活来不声不响。这样，人们便误认为他们“愚蠢”，进而便把这类的“愚蠢”之人叫做“瓜子”。“傻瓜”便是由“瓜子”演变而来的。

21、“海外赤子”的由来

“赤子”一词，古代指百姓。此词最早见于《汉书·龚遂传》：“故使 陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”还指初生的婴儿。喻其有纯洁之心， 如《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

贞观年间，唐太宗举行殿试射箭比赛，大臣们劝道：“人们张弓挟矢立 在殿堂前，距离您这么近，万一有狂妄无知的人暗中发射，您没有防备，可 对社稷极为不利呀！”唐太宗说：“王者视四海为一家，封域之内，皆朕赤 子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”意为：我把四海之 内的人都看成了是赤子，真心对待，哪能对宫中值宿的警卫都不信任呢？后 人从中引出“海内赤子”这个词。“海外赤子”就是从海内赤子转换而来的。 现在常被海外侨胞用以表达他们热爱祖国、向往祖国、报效祖国的赤诚之心， 也成为人们对旅居海外同胞的一个美称。

22、黎民百姓的由来

据《山海经》记载，4000多年前，黄河流域的黄帝部落和炎帝部落结成联盟，打败了从南方进犯的黎族。来自黎族的俘虏成了黄、炎部落的奴隶，被称为“黎民”。

当时，许多部落都由氏族组成。而黄、炎部落联盟约有100个氏族，每个氏族又各有自己的姓氏。因而黄、炎部落联盟的氏族就被称作“百姓”。

不过几千年来，“黎民”、“百姓”的原意已经很少有人提起，而只用它们来泛指广大的普通群众了。

23、“东道主”探源

公元前630年9月，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国之都。郑文公在走投无路的情况下，只得请老臣烛之武设法解围。当夜，烛之武趁着天黑，叫人用粗绳把他从城头上吊下去，私下去会见秦穆公。

晋国和秦国之间常常明争暗斗，烛之武就利用他们的矛盾对秦穆公说：“秦晋联兵攻打郑国，郑国从上到下都知道保不住了。如果郑国灭亡了对贵国有点好处，我就不来啰唆了。但是你要知道，秦国和郑国之间隔着晋国，贵国要能越过晋国来控制郑国，恐怕很难做到，到头来得好处的是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力削弱一分。我私下认为是这样的。”秦穆公觉得此言有理。烛之武进一步说：“要是您能把郑国留下，让它作为你们东方道路上的主人(即‘东道主’)你们使者来来往往经过郑国，万一缺什么，郑国一定供应，这有什么不好呢？我希望大王能考虑一下。”秦穆公终于被烛之武说服了，他单方面跟郑国签订了和约。晋文公无可奈何，也不得不退兵了。

后来，人们就用“东道主”来称呼请客的主人。

24、古人对朋友关系的称谓

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

25、古人不同年龄的称谓

子曰“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲”。可见，古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

垂髫是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。

总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。

耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。

26、“纸老虎”称呼溯源

“纸老虎”作为现代常用词语，常用来形容人或事物的外强中干。“纸老虎”一词起源于民间。民间有“纸糊老虎”的工艺造型，这种老虎造型常出现于元宵花灯中以及殡仪队列的纸俑中。人们正是在现实生活中这种“纸糊老虎”实物的启发下，才创造了“纸老虎”一词，才有了“纸老虎”的比喻说法。而把它作为书面语言使用的，最早见于陈独秀的《“纸老虎”探源》一文。后来，毛泽东曾把帝国主义形容为“纸老虎”。

27、女婿缘何称“东床”

“东床”一词用于称呼女婿，始于晋朝。《晋书·王羲之传》上有一个故事说，晋代有一名太尉郗鉴，有一天派门客去王导家为自己女儿择婿。门客回来后报告说：“我把王家的子弟一个个仔细看了，他们都长得出众，读书用功。我去的时候，正逢他们吃饭，这些年轻人一边吃饭，一边说笑，有的还摇头晃脑地吟诗。他们一听说我是奉太尉之命去选女婿的，大家都不出声了，立刻坐了下来，整整衣服，变得端端正正的了。其中只有坐在东床上的一个青年人，仍敞着衣襟，大吃大嚼，好像根本没有听到我是专为择婿而来的这番话似的。”

郗鉴听后说：“这种不做作的人，想必正是一个好女婿。”经他亲自带领门客再次探听，得知那个青年叫王羲之。于是就把自己的女儿嫁给了他。这件事流传四方，后来有人便把“东床”用作女婿的代称，并一直沿用至今。

28、“黑马”的由来

今天，我们在评论某个异军突起的胜者或爆出的冷门时，常常提到“黑马”。“黑马”一词究竟典出何处、意指什么呢？

原来，1831年，英国首相本杰明·迪斯累里出版了一本小说，名叫《年轻的公爵》。小说中描述了一匹黑马，它原被认为夺魁的可能性极小，可在比赛中竟一举获胜。此后，“黑马”就常被用来喻指那些潜心努力、不畏强手而一举成名的后起之秀。

29、中国历代的爵位及称谓

先秦时代

夏商时，从尧帝、舜帝至夏朝，均置公、侯、伯、子、男五等爵。而商朝置爵三等，分别是公、侯、伯，无子、男二等。到了周代，分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。战国时期，各诸侯国普遍废除了卿大夫的采邑制度而实行郡县制，出现了有别于之前卿大夫的封爵，如通侯、君等。这些新设的封爵有大小不等的食邑，但不能世袭。

秦汉时期

秦朝，继续使用自商鞅变法后定下的自公士至彻侯二十等爵，专门用以赏功。彻侯食县，其他诸爵得食俸禄如官吏。

西汉，沿用秦二十等爵，另增设王爵。初，王爵有功臣得之者，高祖时诛伐殆尽。此后，王爵仅皇族可得。早期的诸侯王国大者列郡数十，小的也有数郡，皆由诸侯王自治其国，汉廷仅为之置太傅而已，其余丞相、内史、中尉、御史大夫之类皆王自置。经过七国之乱和汉武帝下推恩令、汉成帝绥和元年改制，诸王仅得食本国租税，不得预国政。尽废内史、御史大夫、郎中令、廷尉、宗正、太仆等与汉朝设置相同的官称，改丞相为相，治事如郡太守，令中尉治事如郡都尉。自此，王国与列郡无异。东汉王国制度与西汉后期一致，国与郡等，唯改太守为相、都尉为中尉，另置傅领王府事。

西汉初大封功臣，受封列侯（避汉武帝刘彻讳，改彻侯为列侯）者一百四十三。列侯封地称国。侯国大者数万户、小者五百户。侯国置国相如县令，受命于所在郡守。列侯自置家丞、庶子、门大夫、洗马、行人等官治府事。列侯居京师则主爵中尉领之，就国则郡太守时时巡察之。东汉侯制与西汉无别，唯侯国较小，大者不过四县、小者有仅食一亭者，东汉末年，曹操在列侯、关内侯下置名号侯十八级，关中侯十七级，关外侯十六级，五大夫侯十五级，以当时蜀、吴两国所辖邑名封之，受爵者无从收取租税，开后世虚封先河。

汉武帝时，为筹措战费，令卖二十等爵（关内侯以下），致使二十等爵为人所轻。于是为将士立功者另设武功爵十一等（一级造士，二级闲舆卫，三级良士，四级元戎士，五级官首，六级秉铎，七级千夫，八级乐卿，九级执戎，十级政戾庶长，十一级军卫），后亦卖之。

魏晋南北朝

曹操废二十等爵、武功爵等所谓赐爵。魏文帝黄初年间，定爵制为九等：王、公、侯、伯、子、男、县侯、乡侯、关内侯。王爵至男爵皆有国号、封地，县侯以下无封地而有租税。九等爵之外，曹操创立的名号侯、关中侯、关外侯、五大夫侯作为赐爵保留，仍无封、无食。魏制：皇子封王，王之庶子封乡公，嗣王（非始封王者）之庶子封乡侯，公之庶子封亭伯；王国大者郡、小者县。

西晋爵位非常繁复，设置了王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯共十八级。

王爵非皇子不封；公（郡公、县公）、侯（郡侯、县侯）、伯、子、男五等爵专封宗室；功臣封爵为“开国”诸爵及乡侯、亭侯、关内侯、关外侯。自先秦以来沿用的赐爵制度正式废止。

西晋诸侯王与西汉初年诸侯王相类，得专制其国。案《晋书》记载，大国二万户，兵五千（置三军，中军二千，上下军各千五百）；次国一万户，兵三千（置上下两军，各千五百）；下国五千户，兵一千五百（置一军）。五等爵之公国之制同下等王国，侯国不满五千户，亦置一军，兵千人。其余诸爵与开国爵封地称国而封君不治国事，乡侯至关外侯无封邑。诸王子除嗣王外，依次按公、侯、伯、子、男递降世袭。

南朝封爵沿袭东晋，唯封君对封国再失治权。陈朝增郡王爵、藩王爵。

北魏道武帝皇始元年始封五等爵，天赐元年废伯爵、男爵，后复之。除皇子外，功臣也得封王。景明元年定制：置王、开国郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男，凡十一等。封国租税取率：王食半，公三分食一，侯伯四分食一，子男五分食一。封爵品级：王超品，开国郡公正一品，开国县公、散公从一品，开国县侯正二品，散侯从二品，开国县伯正三品，散伯从三品，开国县子正四品上阶，散子从四品下阶，开国县男正五品上阶，散男从五品下阶。官属：王至侯国等置官属。

北齐：置王爵与五等爵，王爵超品，其余诸爵视魏制各降一阶，诸爵皆开国置官属。

北周：初置开国公、开国侯、开国伯、开国子、开国男五等爵，后据《周礼》改制，置亲王、郡王、县王、国公、郡公、县公、县侯、县伯、县子、县男、乡男十一等爵。

隋唐时期

隋文帝置国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等；隋炀帝留王、公、侯三等爵，其余均废止。

唐朝，分亲王、嗣王（承袭亲王的为嗣王）、郡王、国公、郡公、县公、郡侯、县侯、县男、县子。国公以下，均加开国字样，如鬃郡开国侯、鬃县开国子。唐朝的封爵有食邑，但往往为虚封，唯加实封者可以享有所封地的租税收入（后改为领取俸禄）。

宋元时期

宋朝封爵制度基本上同唐制。魏晋至宋，封爵的承袭分为世袭罔替、世袭两种，前者在承袭时按原爵承袭，后者承袭的时候要比照被承袭者的爵位降一等承袭。宋朝无世袭罔替的例子。除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。

宋朝依唐制保留封君食邑，自一万户到二百户，共十四等。食邑数字只是虚衔，唯食实封才可以领取相应的补贴。实封最多千户，少者百户，每户每月折钱二十五文，随官俸发给，可知宋朝的封爵收入颇低。

元朝，王爵唯皇族、蒙古贵族可封，宗室封亲王、远支宗亲与贵族封国王。其余国公等爵封赐甚滥。

明清时期

明朝，王爵为皇族专享（开国诸大将死后有追封郡王者），皇族封爵均世袭罔替：亲王嫡长子年十岁立王世子，长孙立为世孙；诸子年十岁，则封为郡王；郡王嫡长子为郡王世子；嫡长孙则授长孙；诸子则授镇国将军；孙辅国将军；曾孙奉国将军；四世孙镇国中尉；五世孙辅国中尉；六世以下皆奉国中尉。亲王岁禄万石，郡王二千石，镇国将军千石，辅国将军八百石，奉国将军六百石，镇国中尉四百石，辅国中尉三百石，奉国中尉二百石。由于这种世袭罔替的制度，导致后来出现举国一岁之入不能偿宗室岁禄的局面，远支宗亲将军、中尉甚至有故意犯罪入狱求饱者。另有公、侯、伯三等爵专授功臣，三等爵只能世袭，也有终身者。

清朝的爵位分宗室、功臣两种。

宗室爵主要有和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军共十二级，奉恩辅国公之前八等称入八分公，与之后的不入八分镇国公、不入八分辅国公等爵位不同。册封嫡子共二级，分别为世子（亲王嫡子）、与长子（郡王嫡子）。

除了清初受封的八大铁帽子王，礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、承泽亲王硕塞、克勤郡王岳托、和顺承郡王勒克德浑，以及后来的雍正时怡亲王胤祥、同治时恭亲王奕？光绪时醇亲王奕譞、庆亲王奕劻共十二个王可以世袭罔替外，其余宗亲世爵只能世袭。

国君

古代中国封建社会的最高领导者。从中国第一个王朝夏朝开始，人们对君王的称呼有所不同。比如夏商周时，人们以“后”、“王”、“天子”、“天王”等来称呼君王。战国时期，“皇”或“帝”成为了人们惯用的对君王的称呼。等到秦王嬴政吞并六国一统天下时，他觉得自己“德高三皇，功过五帝”，所以称自己为“皇帝”，开始了秦朝的统治。自此开始，直到辛亥革命为止，在漫长的封建社会中，中国国君一直被称为“皇帝”。在少数民族中，匈奴称首领被称为“单于”，首领的妻子为“阏氏”。其余的乌孙称国王为“昆莫”，高车称国王为“侯娄訇勒”，吐蕃称“赞普”，鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、蒙古等则称“可汗”，简称“汗”。

主席

古代的中国没有桌椅，人们通常是席地而坐。其中先铺上房间那么大小的席子叫“筵”，每个人坐的小垫子叫“席”。每当古人进屋，他们先脱鞋，再走过筵，最后坐在席上。当今广东人经常将“埋位”称为“入席”，便是古代中国席地而坐的遗风。古时客人入席时有客座，而主人中的长辈独自坐的正位被称为主席。

中国人发明了“主席”一词，随后流传到世界各地。清朝末期留学生又将“主席”一词引回中国。不过，西方较早有凳子和椅子，他们也没有席地而坐的习俗，把“主席”翻译成外文，便由坐在主家席位，译成“椅上人”（Chairman）了。这也符合外国古代习惯，他们古时宴请或开会，主持之人坐于高背大椅，其他客人坐于长凳，同中国的主席客席吻合。中国席地而坐历史很长，但真正有椅子，最早记载在唐代。

太上皇

“太上皇”的称谓最早源于秦始皇，当年他曾经追尊自己的父亲庄襄王为太上皇，不过历史上真正最先当上太上皇的是汉高祖刘邦的父亲刘太公。秦朝末年，楚汉争霸，刘邦在与项羽的较量中最终得胜，西楚霸王项羽最终自刎乌江。刘邦当上皇帝后，每天都要前去参拜自己的老父亲。有一天，当他如同往常再去拜访时，只见父亲身穿旧袄，手拿扫帚，对儿子毕恭毕敬。这让刘邦很是为难，急忙上前搀扶父亲，而父亲却连连后退。刘太公说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽然是您的父亲，也只是一个平头百姓，平头百姓不敬皇帝，是要被杀头的。我也不想为这事坏了天下的法纪。”刘邦为此苦恼不已，究竟怎样才能即使自己得到尊重又对父亲不失礼度。后来，一位大臣得知汉高祖刘邦的烦心事后，便上奏建议刘邦效仿秦始皇，尊称父亲为“太上皇”。刘邦听后喜出望外，马上进行大典，封父亲刘太公为“太上皇”。从此皇帝的父被称为“太上皇”，历代一直沿袭下来。

陛下

众所周知，古代封建社会的臣子们称皇帝为“陛下”。“陛下”一词本来是既指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。

司马迁的《史记·秦始皇本纪》中有这样一段话：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”这是古代历史文献中首次提到“陛下”。随后，它便成为人们对皇帝的直接称呼，以表示对皇帝的尊敬。

谥号

谥号是古代统治者或者有地位的人士去世后，为了褒善贬恶，朝廷对他们生平给予的称号。远古的中国早在周朝和春秋时期便广泛实行谥法制度，到了秦始皇他认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑。直到西汉时期，谥号制度才得以恢复。

对于谥号的称谓，谥法均有规定。其大致分为三类：其中属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等；属批评的有：炀、厉、灵等；属同情的有：哀、怀、愍、悼等。后来，人们为了表示对罪恶滔天的皇帝的憎恨，还提出了恶谥的称谓。比较典型的是周厉王。其中“厉”字的含义为杀戮成性、陷害无辜。

谥法制度的要点体现在两个方面：首先谥号要符合死者的为人，其次谥号要在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，基本上等于盖棺定论。

庙号

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。

称字

称字是古人幼时的命名，古人每当男女成年即男达到20岁、女达到15岁时便取字，其中字和名在意义上有着相关的联系。其中字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。比如伟大的爱国诗人屈原又名为屈平，文学家司马迁又叫司马子长，田园诗人陶渊明又名为陶元亮，“诗圣”李白名为李太白，“诗圣”杜甫为杜子美。唐宋八大文学家中，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。

30、社交称谓

初次见面道“久仰”；等候客人用“恭候”；

对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”；

托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；

赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”；

老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；

与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”；

请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”；

求给方便说“借光”；请人指教说“请教”；

欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”；

中途先走用“失陪”；赠送作品用“斧正”。

31、常用熟语汇总

1.哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于丧失信心，麻木不仁。

2.爱博而情不专：对人或事物的喜爱很广泛，但是感情不能专一。

3.爱则加诸膝，恶则坠诸渊：意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

4.爱之欲其生，恶之欲其死：喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

5.碍面：怕伤情面。

6.安危相易，祸福相生：安定与危难可以相互转化，灾祸和幸福可以相互促成。

7.安于故俗，溺于旧闻：拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

8.鞍不离马背，甲不离将身：马不卸鞍，人不解甲，形容人处于高度警惕状态。

9.八公山上，草木皆兵：将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

10.八九不离十：指与实际情况很接近。

11.八竿子打不着：比喻关系疏远或没有关系。

12.八仙过海，各显其能：比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

13.八字没见一撇：比喻事情毫无眉目，未见端绪。

14.拔了萝卜地皮宽：比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。

15.拔赵帜立赤帜：用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

16.白刀子进，红刀子出：指要杀人见血、动手拼命。红刀子，带血的刀子。

17.白沙在涅，与之俱黑：白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

18.百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

19.百花齐放，百家争鸣：比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。比喻各具特色的事物一同出现，或同一事物以不同的方式同时进行。

20.百思不得其解：百般思索也无法理解。形容眼见比耳闻更可靠。

21.百万买宅，千万买邻：比喻好邻居千金难买。

22.百闻不如一见：听得再多，也不如亲眼见到一次。

23.百星不如一月：一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。

24.百足之虫，死而不僵：比喻势力虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。也指某种恶势力被摧垮后余孽尚存。

25.成事不足，败事有余：指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。

26.搬起石头砸自己的脚：比喻本来想害别人，结果害了自己。自食其果。

27.版版六十四：每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板，不知变通。

28.半斤对八两：古代一斤等于16两。表示二者水平、实力相当。

29.半吊子：指不通事理，说话随便，举止不沉着的人；或知识不丰富、技术不熟练的人；或做事不仔细，有始无终的人。

30.半部《论语》治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。

31.邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

32.饱汉不知饿汉饥：比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。

33.饱食终日，无所用心：整天吃饱了饭，一点心思也不用。形容无所事事。

34.饱暖思淫欲：食饱衣暖之时，则生淫欲之心。

35.爆冷门：在某些方面出现意料不到的事情。

36.变色龙：比喻政治上善于变化和伪装的人。

37.卑卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。

38.卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

39.杯酒释兵权：本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。

40.比上不足，比下有余：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

41.彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

42.毕其功于一役：形容一个举动就可以完成全部事情。

43.彼亦一是非，此亦一是非：那是一种是非观念，这也是一种是非观念。指同一事物从不同角度来观察，用不同的标准来衡量，就会有不同的是非标准。

44.闭塞眼睛捉麻雀：比喻盲目地进行工作。或自己欺骗自己。

45.闭门羹：泛指关门不见客人，也指造访时主人不在家。

46.闭门造车，出门合辙：原意为只要按照统一的规格，即使关起门来造车，也符合标准。现比喻脱离客观实际，只凭主观做事。

47.避其锐气，击其惰归：善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

48.鞭长不及马腹：指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。

49.表壮不如里壮：外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。

50.冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。

51.冰炭不同炉：比喻两种对立的事物不能同处。兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。

52.病急乱投医：病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。

53.不吃羊肉空惹一身膻（shān）：羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。

54.不打不相识：指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。

55.不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的境地不肯死心。

56.不得其门而入：找不到门径进入。比喻处理问题不知该从什么地方下手。

57.不得已而为之：没有办法，只能这样做。

58.不得已而用之：用：使用。没有办法，只好采用这个办法。

59.不登大雅之堂：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。有时也谦称自己的作品。

60.不法古不修今：指不应效法古代，也不应拘泥于现状。

61.不费吹灰之力：形容事情做起来非常容易，不花一点力气。

62.不分青红皂白：皂：黑色。不分黑白，不分是非。

63.不敢越雷池一步：越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。

64.不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。

65.不见棺材不落泪：比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。

66.不经一事，不长一智：智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

67.不看僧面看佛面：比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。

68.不可同日而语：不能放在同一时间谈论。形容差距很大，不能相提并论，不能相比。

69.不能赞一词（辞）：指文章写得好，别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

70.不念僧面念佛面：不看僧面看佛面。请求帮助或请求宽恕时的用语。

71.不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。

72.不痴不聋，不成姑公：对儿子、儿媳的日常拌嘴应装听不见，不要过分计较，否则就当不好公婆。

73.不期然而然：没有想到是这样而竟然是这样。

74.不求有功，但求无过：不要求立功，只希望没有错误。

75.不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

76.不塞不流，不止不行：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

77.不识庐山真面目：比喻认不清事物的真相和本质。

78.不是冤家不聚头：冤家：仇人；聚头：聚会。不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。

79.不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

80.不问青红皂白：比喻不分是非，不问情由。

81.不幸而言中：不希望发生的事情却被说准真的发生了。

82.不以辞害志：辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

83.不以规矩，不能方圆：规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。

84.不以人废言：废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

85.不以一眚（shěng）掩大德：以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。

86.不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

87.不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。

88.不知人间有羞耻事：不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻，无耻到极点。

89.不知天高地厚：不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

87.不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

88.不知者不罪：罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。

89.不自由，毋宁死：如果失去自由、主权，宁可去死。

90、不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

91.布袋里老鸦：比喻虽然活着，但像死了一样。

92.步步生莲花：形容女子步态轻盈。

93.杯中物：杯子中的东西，指酒。

94.百世师：品德学问可以作为百代的表率。

32、熟语故事会

三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮

三国时期，魏、蜀、吴三国鼎立，它们之间明争暗斗，暗中较量。有一天，蜀国丞相诸葛亮应约到东吴作客，他特意为吴国孙权设计了一尊报恩寺塔。实际上诸葛亮在暗中掂量东吴，试探东吴有没有实力来造塔。那塔高度要求严格，仅仅顶上的铜葫芦就得五丈高，四千多斤重。对于这一难题，孙权心急如焚，他马上召集贤臣商量对策，虽然后来寻到冶匠，但缺少的是做铜葫芦模型的人，于是孙权在城门上贴榜招贤。过了一月，事情仍然没有实际进展。而诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，一边直摇鹅毛扇子一边扬扬得意。

吴国城门口有三个摆摊子的皮匠。他们相貌丑陋，目不识丁，平日人们习惯称他们为丑皮匠。当他们听说吴国孙权因找不到合适的制作铜葫芦的人选而苦恼，蜀国诸葛亮在寻东吴人的开心时，心里不是个滋味。于是他们商量要为吴国争口气，他们花了整整三天三夜的工夫，用剪鞋样的办法剪出个葫芦的样子。然后，他们再用牛皮开料，一锥一锥地缝成一个大葫芦的模型。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在沙里。没想到这个办法果然成功。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了。

“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”意思是说，三个普通的人一起合作，他们的智慧加起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”。这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。

拍马屁

明朝天启年间太监魏忠贤野心十足，挖空心思往上爬，以能够得到皇帝的重用。有一天，他在马背上正玩得兴奋不已，这时他猛地一想：骑马是我的长处，我何不在皇上面前露上一手呢？于是他回到宫中，向熹宗皇帝奏请进行跑马比赛。结果他的要求得到了皇帝恩准，下旨京城里的百官到校场赛马。

到了比赛的时候，魏忠贤急于参赛来表现自己，在第一拨赛手就闪亮登场，来参加比赛。当马飞速上了跑道，魏忠贤在马屁股上轻轻拍了三下，那马就像得到指令，箭似的跑到最前边。他越是轻拍马屁股，马儿越跑得快。最后，魏忠贤战胜了所有的对手，得到了第一。

熹宗皇上亲眼目睹了全部过程，龙颜大悦，对魏忠贤说：“魏爱卿常在联的左右，联却不知爱卿马术如此高明。今日见你在马上精彩表现，并未扬鞭，你的马为何能跑到前边去呢？”

魏忠贤上前一步，跪地说道：“启禀皇上：别小看这马是个畜生，其实很通人性，赛马时，只要想方设法使它舒服，别可拗着它的性子来；轻拍屁股，马感到舒服了，再叫它做什么，它都愿意了，即使不用扬鞭，它也能跑到前边去。”熹宗皇帝点了点头，说：“这样说来，要想叫马跑得快，不用他法，只拍马屁就可以了？”魏忠贤连忙应声道：“正是。”

从此，魏忠贤深得皇上赏识，成为了秉笔太监。从那以后，人们用“拍马屁”来专指那些投机钻营、谄媚奉承的卑劣行径。

莫须有

南宋时期，抗金英雄岳飞精忠报国，但他受到秦桧的迫害含冤而死。因此，秦桧受到众人的唾骂。当时大臣韩世忠当面质问秦桧：“你说岳飞谋反，有什么证据？”秦桧吞吞吐吐地说：“其事体莫须有。”这句话的意思是这事情恐怕是有的吧！韩世忠反问道：“这‘莫须有’三个字怎么能服天下呢？”从此后人便以无中生有地罗织罪名、诬陷好人称为“莫须有”。

不倒翁

春秋时候楚国有个人叫卞和，他十分有眼力。有一次，他在荆山脚下采了一块璞玉。这块玉表面看来十分一般，但他认定这是一块难得的宝玉，把它献给了楚厉王。厉王让一个玉工进行辨别，问玉工这块璞玉真假与否。玉工看了一眼便认定那不是玉，而是一块普通的石头。楚厉王勃然大怒，认为卞和以石充玉来欺骗他，命令人砍断卞和的左脚。

后来，楚武王即位，缺了左脚的卞和又来献玉。玉工仍说璞玉是块石头。武王又以欺君之罪砍下他的右脚。等到楚文王即位，卞和仍不死心，跑到荆山脚下号啕大哭，一边哭一边述说世道不公，真假不分。他一直哭了三天三夜，楚文王知道后，叫人请卞和持玉进宫。文王问他之所以哭，是不是因为因失去双脚而感到委屈。卞和答道他的悲伤不是因为失去了双脚，而是为了那些真假不分的人难过。楚文王见卞和言辞诚恳，并无假意，于是命人把那块璞玉剖开，果不其然里面是一块稀世的美玉。楚文王为卞和敢于坚持真见的精神所感动，对他赞不绝口：“真不倒翁也！”

此后这块玉被命名为“和氏璧”。“不倒翁”一语也由此而来。不过，它的意思有所变化，它指的是为人东倒西歪，没有立场，怎么折腾也不倒。

马大哈

20世纪50年代有段名为《买猴子》的相声风靡全国。它讲的是一位百货商店的职工马大哈，他填写了一张采购单，本来要通知“到（天津市）东北角，买猴牌肥皂五十箱”。可是他将其错写成“到东北买猴儿五十只”。于是采购员上演了一出按照单子全国各地去买猴儿的闹剧。在运输的过程中猴子上蹿下跳，笑话百出。后来人们以“马大哈”来形容某些人马虎和漫不经心的工作作风。

三生有幸

一天夜里，皇帝身边的一位侍从官梦见一位坐在悬崖下打坐的老和尚烧着一炷香，那香冒着微微青烟。侍从官站在旁边沉默无语，老和尚说道：“施主啊，这是你前世许下的香缘：眼前这一绺尚存的香烟，说明施主已经度过了三生。第一生是你在唐明皇时候，当过剑南巡抚大使；第二生是你在唐宪宗时，当过西蜀元帅府的书记官；第三生便是你现在正在做的官。”由于这个传说说明此人三生都很幸运，所以人们将它概括为“三生有幸”，用其来表示说明极其幸运。

千岁归鹤

相传有个名叫丁令威的人来自辽东，他苦心在灵虚山上学道，化为仙鹤回到辽东，落在城外的华表柱上。一个少年看见天空中有一仙鹤，便准备举起弓箭进行射击。仙鹤察觉后立即飞起来，一边徘徊在天空，一边说道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”仙鹤说完便向高空飞去。后来人们用“千岁归鹤”来形容对故乡的眷恋之情。

天女散花

佛话故事中，有一位天女，为了试探正在进行佛事的人诚不诚心，她在菩萨和弟子身上撒鲜花。那鲜花落在菩萨身上，就滚落在地，而落在弟子们的身上，却粘住不动了，说明弟子们的道行不深。后以“天女散花”比喻大雪纷飞或从空中散落杂物。

东道主

春秋时期，晋国在晋文公执政时期国力日益强大。每当想起自己流亡在外受到郑国无礼的待遇，晋文公总是痛恨在心。同时，当时的郑国对晋国存有二心，与楚国暗中实行联盟，于是晋文公联合秦国一起发兵攻打郑国。郑文公得知晋、秦联军已打到城下，着急万分但又苦无对策。这时郑大夫佚之狐向他建议派大夫烛之武去离间晋秦两家的关系，于是他们在夜里用绳子把烛之武从城头吊出城外。于是烛之武来到秦军营寨拜见秦穆公，烛之武说道：“如今秦、晋两国的大军已包围了我国的都城，郑国的军民已意识到国家就要灭亡了。如果郑国灭亡了，对贤君有帮助，也不妨请贵国大军来灭就是了；但有一点需要说明，就是秦国在西，郑国在东，中间隔着个晋国。郑国灭了，秦国隔着晋国来把守，怕是挺难的；那又为何帮助晋国来扩大地盘呢？晋国的领土大了，秦国领土相对就小了，这对秦国有什么好处？如果贤君不来攻打郑国，而是与郑国结成友好，将来贵国一旦有使者往东边来，郑国就成了东道主，郑国会好好安排秦国的使者在东方道路上的人吃马喂，这对秦国是有好处的。说起晋国，它是贪得无厌的，如果灭了东方的郑国，将来必定转向西方开疆拓土，去占领秦国，请贤君三思而后行啊！”烛之武这番话条条有理，让秦穆公大受感动，佩服不已，于是他决定立即与郑国订立友好条约，班师回国。后来人们便用东道主来称呼各种事情的主办方。

狼外婆

有这样一个童话故事：有一天，小羊的妈妈外出有事，它将小羊兄弟留在家中，并且叮嘱它们要注意安全。一只老狼得知羊妈妈不在家中后，就假装打扮成为小羊的外婆，到了小羊家门口。它一边敲门一边学着羊外婆的声音叫门。聪明的小羊一听就知道这声音不对，这一定是老狼假扮的外婆，于是小羊灵机一动，它让外面的“外婆”将尾巴从门缝伸进来看看。老狼信以为真，将自己的尾巴伸了进去。让它万万没有想到的是小羊用斧子砍断了老狼的尾巴。最后老狼疼痛难忍，落荒而逃。后来人们将那些用心险恶而假装善良的人称为“狼外婆”。

杀风景

“杀风景”就是破坏风景，使人扫兴。唐朝诗人李商隐曾经列举了好多杀风景的例子，如，赏花时碰上官老爷喝道；面对盛开的鲜花掉眼泪；往青苔上铺席子；大斧子砍光了翠绿的杨柳；在花枝上晒裤子；背着很重的行李去游春；往石笋上拴马任其便溺；在月亮地里烧荒火；在有歌伎表演的宴会上说粗话和庸俗事；在果园里种菜；背靠大山盖楼；花架底下养鸡鸭……

马虎

宋朝有位画家远近闻名，然而他平时做事总是稀里马虎，只有他头脑清醒时画出的画才会充满韵味。不过他平时还经常受到别人的请求而作画。

一天，他的一位朋友要求他画一张虎的画。他答应后，便专心致志做起画来。当他画好虎头后，又有人来找他画马。他立即答应了人家。但是这时他又犯了糊涂病，在虎头的后边直接画了个马身子和马尾巴。

当两个求画的人前来要求拿走画时，他们发现这幅画既不是那位所要的虎，也不是这位所要的马，他们一齐问画家这究竟画的是什么。这时画家才把画端详了一番，觉得确实有点问题。可是，他平时糊涂惯了，不肯当面认错，自我解嘲地说：“是呀，画的是什么呢？叫虎不是虎，叫马不是马，就算是马马虎虎吧！”两个求画的人说：“这也不是我们要的画呀！”于是画家分别为他们画了画。当他把虎画完后，二儿子又指着墙上的画问：“这上面画的是什么？”当时，画家正在画马，顺口告诉儿子这是马。

后来，大儿子上山打猎，他原本看见一匹马，却把马当成老虎来射杀。马的主人要求赔偿，画家吃了大亏；二儿子上山看见老虎，以为那是马，撵着要骑，结果被老虎吃掉了。画家痛失犬子，悲痛欲绝，写了这样一首诗：“马虎图，马虎图，像马又像虎。大郎依图射死马，二郎依图喂了虎。而今痛烧马虎图，我劝诸君勿马虎。”从此“马虎”一词就用来形容那些办事糊涂不认真的人。

东西

宋代的理学家朱熹和盛温如是好朋友，两个人经常往来。这一天，朱熹出门，要找盛温如闲聊。刚到盛温如的家门口，就见他从家里走出来，手里还拿着个篮子。朱熹上前问道：“你这是要到哪里去？”

盛温如说：“不上哪儿，要去买点东西。”

朱熹取笑道：“怎么不去买‘南北’，非要买‘东西’呢？”

盛温如也笑道：“我这篮子只能装‘东西’，不能装‘南北’。”

朱熹问道：“我倒要看看，你这篮子为什么只能装‘东西’，而装不了‘南北’。”

两人并肩而行。盛温如说：

“你不信是不是？让我说给你听：古人以五行来与东、西、南、北、中相对应，东为金，西为木，南为水，北为火，中为土。这‘金’和‘木’可以装到篮子里，‘水’和‘火’可就装不了啦，所以，只能买‘东西’而不能买‘南北’呀！”

朱熹想说：如果我拿上个铁桶，不是就可以买“南北”了吗？又一想，古人不大可能花钱去买水买火的，便应声道：

“东西就东西吧，我与你同去。”

“东西”一词，便由此而来。这是一个民间传说。

腹稿

初唐四杰之一王勃少年时就充分显现他过人的才华。相传他平时写作时有这样一个习惯：起初只是慢腾地研墨，不做精心思考，等他研上几升墨后便大量喝酒，喝足后又大被蒙头，躺在床上一动不动，开始构思。等到他胸有成竹时，便猛然爬起，一气呵成，写好的文章竟然一字不改。后人将王勃的这个写作习惯叫做“腹稿”，后来“腹稿”逐渐演变为写文章之前的酝酿、构思过程。

吃醋

房玄龄是唐初大臣，因协助李世民谋划大业、帮助他取得帝位，深得李世民的信任和赏识。贞观年间，任房玄龄为中书令（相当于宰相），还封他为梁国公。

相传李世民为了感谢房玄龄对他的忠心，打算送他美女。房玄龄怕夫人反对，不敢接受。李世民看他挺为难，就派皇后去做工作。房玄龄的夫人死活不同意。李世民动了点脑筋：他叫人往房家送了一壶酒，说：夫人再不应允，就把这壶酒喝下去吧！

房夫人一听，知道这是一壶毒酒，皇帝要让她去死。她面不改色，镇定自如，从容装扮