《穷通宝鉴》之惑——甲木·上卷

解《穷通宝鉴》之惑——甲木·上卷

《穷通宝鉴》中甲木在十二个月中的变化与运用，并通过阴阳理论的视角，从底层结构来剖析这本经典古籍。 木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。 这段话描述了木气的本性是向上生长，古人将现实生活中的事物与术数相类比，这种思维虽不算错误，但也显得有些局限。木不仅仅是实际的事物，更是代表四季运作的状态，因此本性实际上是向火发展，亦即春天逐渐过渡到夏天，这是地球自然节律的一部分。“气重则欲金任使”说明了当木气过于旺盛时，需用金加以制衡，从而展现出高贵和收敛的品德。从五行的本义来看，木代表仁，金代表义，当木气过盛时，金的调节作用确实能够使仁义并存，达到平衡。“仍爱土重，则根蟠深固”这句话表明作者在撰写此书时，可能参考了许多寅月以阳为用的八字，得出了这一结论。其核心思想是：春天的木需要土来适度克制水气，同时也需要水来滋润，但水不能过多，否则反而不利。这种表达方式缺乏清晰的判断依据，容易导致困惑，误导后来读者。正确的逻辑应是，在寅月用阳的情况下，要有木温生火平衡到土上，才能得好，用阴的情况下用水阴来滋润。

坤：壬申 壬寅 甲戌 戊辰 在这个八字中，甲木生于寅月，日时都是土，乍看之下符合“根蟠深固”的说法。然而，实际反馈却仅仅是三本毕业，每月工资三千，勉强维持温饱。这说明，土的性质和状态是有差异的。辰戌丑未四种土，以及甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水的阴阳属性和本质各不相同。以这个命局为例，甲戌日通常被《穷通宝鉴》的学习者视为甲木在戌土中能生丁火，但要注意的是，寅月的丁火处于死气状态，根本无法生助。再看戊辰时辰土，表面上似乎可以克水，实际上辰中乙木受水，导致土的温气被削弱。由于土的力量不足，财星对应的工资也受到影响，最终的结果就是月薪仅有三千。 甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。 这段文字讨论了甲乙木在不同地支中的状态，书中通过“木之源、乡、生、克、死”来描述甲乙木在不同地支的状态，其本质是对十二长生的一种解读。

例如，《穷通宝鉴》将甲戌、乙亥称为木的源头。从十二长生的角度看，甲木在亥月长生，意味着木气开始对地球产生作用。那么，为什么甲戌也被视为木的源头呢？

这可能是因为在戌地，庚金的力量处于衰弱状态，庚金衰弱时，甲木虽然尚未真正进入长生状态，但已经在预备阶段。因为庚金衰退，甲木的气势得以逐渐增长，但这一过程并未完全展开，直到亥月才开始真正进入长生阶段。

乙亥被视为木之源，从十二长生的角度来看，乙木在丑月处于衰地，意味着乙木正处于从衰败到进气的准备阶段。乙木在寅月帝旺，在卯月临官，体现了乙木气的巩固。然而，乙木在亥月的状态却是“死”，这表明亥月并未具备乙木成气，乙木真正开始进气要到丑月才出现，而在亥月中只有甲木在进气。那么，为什么乙亥仍被称为木之源呢？

古人可能认为，由于甲木在亥月开始进气，乙木也因此有了进气的潜在准备，或者他们单纯地认为亥水能够生乙木，因此将乙亥视为木之源。然而，无论是哪种解释，这种对理论的理解都很牵强。在实际运用中，这种理论存在较大差距，因为乙木在亥月无法发挥其应有的作用『乙木在亥月为“死”』，乙木的作用只有到了丑月才开始慢慢显现。因此，将乙亥称为木之源可能有些勉强。阳干和阴干的作用不应混淆，否则会导致理论上的重大缺陷，当然也可以理解成，甲木纳甲于乾，乾卦配戌亥，为甲木孕育阶段，虽乙木成气没有，但生气存在，故为源头，孕育的意思。

甲寅、乙卯为木之乡，表达的是甲乙木的本气落实，没什么问题，符合实际。

甲辰、乙巳为木之生，实际上表达了甲乙木在气转过程中的状态变化。甲木在辰地已处于衰退阶段，布气作用即将结束，并将气转移给乙木。而乙木在巳地则继续朝向热的方向发展，因此被视为木气的生发阶段。

甲申、乙酉为木受克，这一点没有问题。此时的甲乙木确实无法发挥其本气作用。

甲午、乙未为木自死，显然是基于十二长生的运用。甲木在午死地，这点没有问题，因为庚金此时在午中已达沐浴状态，太极思维有甲就没有庚，有庚就没有甲。然而，乙木在未并非处于死地。正如前文所述，阴干成气在衰地是进气的准备阶段。

辛金在未月处于衰地，虽然预备进气，但还未真正开始，辛金在申月才开始进气，在酉月才完全成气。因此，乙木在未月并非死亡状态，

甲子、乙丑为金克木，单纯从生克关系来看，很难理解为什么甲子会表现为金克木，而乙丑则稍微好理解一些『丑中有金』。这种现象的根本原因在于，冬季继承了秋季的特性。庚金在子月死，然而辛金还未消失，丑月的藏干进一步揭示了这一点，此时的辛金仍然在维持癸水的寒性。因此，子月不仅仅是子水的存在，也有辛金的状态。

当然，这也可以从纳音的角度进行解释，甲子、乙丑属海中金，甲子、乙丑其实是一个纳音的过程，甲木要改变子水、要落实乙木，改变的结果在乙丑体现，甲子要改变什么呢？要改变的是看不见的辛金状态，要通过辛金退来表现出甲木改变了子水，但因为主体内容里面还是寒的，所以结果成气乙的木温还不能出来，由此论金能克木，地上木温形成不了。

接下来的‘生木得火而秀’属于吉凶判断的内容，而‘丙丁相同’的说法显示出作者在撰写时未考虑到阴阳干的差异。『生成气的不同』只有最后一句“是秋生忌金重也”在某种程度上是正确的，但仍然缺少对年柱的考量，吉凶判断上存在俩面性。『在春秋的阴阳用忌上，必须结合年柱来做出判断——辰、巳、午、未这些月份都用阴，而戌、亥、子、丑这些月份则用阳”』

三春甲木

春月之木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变剋，有损精神。重见生旺，必用庚金斲凿，可成楝梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂。初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。春末失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝枯叶干，亦不华秀。是以水火二物，要得时相济为美。

这段原文主要描述了初春余寒需以火温暖，春末水弱，若再用火，阳气则会过盛，因此需要用水来平衡。

在寅月的判断上确实存在一些问题，而辰月的判断则没有问题。读过上篇文章的易友应该明白，不同年柱对应的月份，其吉凶取用会有所不同。寅卯月的用忌神需根据年柱来确定用阴用阳，辰月全部用阴『春末』，而从十干喜忌的角度来看，寅月甲木使用丙火和癸水的大方向上并没有出现错误。

正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。

寅月甲木气临官，书上提到用丙火和癸水，这实际上是一种十干喜忌的变式。通常甲木喜庚金和丁火，但在不同的年到月的变化，甲木的喜忌会发生变化，并不是固定的『年月720局是固定的』。

理解十干喜忌其实很简单。首先要明白，甲木作为少阳，刚从寒冷的环境中过来，其阴性要强于阳性，因此它是少阳，而不是老阳。在寅月，甲木喜丙火和癸水，是因为甲木在此时阴气较旺，使用丙火来平衡阳气，而当阳气旺时，使用癸水来平衡阴气。这一理论与十二长生表的论述相结合，丙火在寅月为长生，癸水在寅月为沐浴，因此它们在寅月的使用可以视为最有效的用神或忌神，这反映了古代“扶抑”的思维，即根据气的强弱来进行生助或克泄。

二月甲木，庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢才，英雄独压万人。若见癸水，困了才杀，主为光棍，重刃必定遭凶。性情凶暴。书曰：木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行才地。 原文提到卯月甲木遇到庚金，属于“阳刃架杀”，可能带来小贵，或异途功名，甚至武贵，但需要财星来生助杀星。从原理上分析，卯月取震卦，若年月的太极状态为余寒，日时能用火来平衡庚金，则确实有可能成就武贵。因为庚申白虎象征刀兵，而木火代表武象，火能平衡金，确实符合武贵的象征。但这一切的前提是，必须首先明确吉凶，才能得出这种断语，例如下面这个命例：

乾：癸巳 乙卯 甲申 己巳 此八字的反馈显示，命主曾是军人出身，后转业到地方城建部门任书记之职，大运庚戌，流年癸未退二线。这一反馈符合书上的论法，尤其是在癸巳年和乙卯月，这种余寒存在的年月组合下，日时的组合只要能有效制衡水或金，就能获得贵气。虽然《穷通宝鉴》的很多内容在理论上并无大错，但在吉凶判断上往往显得过于模糊，容易导致判断失误。此外，该书在岁运的推断上缺乏系统的理论支持，即使能准确判断原局，也难以推算应期。『这也是所有古书的通病』这种模糊性使得实际应用中存在不小的局限。 三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。 “辰月甲木，木气相竭”，书中对此的论述非常准确，符合实际情况。甲木在辰月处于衰地，甲木布气的作用即将结束，生气逐渐转移至乙木成气上。“先取庚金，次用壬水”的说法并不符合实际情况。庚金在辰月处于养地，尚未开始进气，又怎能发挥作用？而壬水在辰月为墓气，实际上壬水在丑月就已经开始退气，辰月更是无力发挥作用。难道是认为辰月此时丙火气盛，因此需要用壬水来相制？但这种解释也不合逻辑。辰月的丙火一定会持续发展，不可能存在壬水能够对抗丙火的情况，仅仅是辰中余气的癸水在起些微作用而已。『寅月丙火开始进入长生，辰月则达到冠带状态，丙火的布气向热发展是必然的趋势，对立之气只能说明丙火的势头没那么猛，不可能体现出往回拉，只能通过辰中的余气癸水来对乙木对丙火的承接进行一定的影响。其他干支也不过是对癸水发挥作用的一种补充说明而已。』可见穷通宝鉴错误之处还是有不少，前面书中论述的干支还能考虑十二长生，到这里完全抛弃了。原文后半段提到“庚壬两透”，显然忽略了遁法和地支的判断。以甲日为例，只有在庚午时和壬申时才符合遁法要求。因此，年月必须满足透出庚或壬的条件，只有庚年遁庚辰月、丙年遁壬辰月、乙年遁庚辰月这几种符合要求。此外，还需考虑地支的变化，一个天干对应六个地支，每种地支的落实都会带来不同的变化，年支和日支都是可以变化的。大家不妨按照这种模式查找，看看能找到多少命局能够“一榜堪图”。『不仅仅是《穷通宝鉴》存在这些问题，几乎所有古代命理书籍都有类似的毛病。《三命通会》中的日时断更是这类断语的集中地，错误频出。』 或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从才，因人而致富贵，妻子有能。或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺才，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。或支成金局，方可用丁，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。书曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。 或或或或或，还以为杰伦唱着霍元甲来了，实际上，前置条件过于繁琐，这种断语缺乏实际应用价值。它没有考虑到年月的具体规定，庚壬的作用也显得不够实际。然而，“若有壬癸破火，堪作秀才”这一句则是正确的。在辰月中，甲木以癸水为正印，若癸水能够有效制约木的阳气，这样的人具有文采是很正常的。至于“支成土局”这一类论述，实际意义不大。“比劫多者叫杂气夺才，此人劳碌到老，无驭内之权”这句话则具有一定的借鉴意义。辰月用阴，木阳为忌，比劫为忌神，动木向阳，木生火为食伤不吉，这种情况下确实有可能出现碌碌无成、劳碌命的情况。最后一段“甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶”，这句话明显指出，寅卯月用阳的情况下，在顺运的时候能带来富贵，而逆行则可能带来凶灾。然而，书中并没有明确阐述如何判断用阴还是用阳。阴阳理论的优越之处在于能够清晰地确定使用阴还是阳，并通过严谨的干支逻辑进行准确的推断！！

四月甲木退气，丙火司权，先癸后丁。庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假装富贵。即荫袭显达，终日好作祸乱，善辨巧谈，喜作诗文。此理最验。

巳月甲木退气，庚金进气，丙火当令。原文中建议先用癸水再用丁火，这属于十干喜忌的说法，但并不完全准确。因为每个月的状态不同，必须根据年月规定和遁法确定每个月的不同状态。例如，在丁巳月的情况下，使用癸水不能用，甲木的最佳用神应是进气的庚金。

“若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假装富贵。”甲日遁壬申时，在巳火月中，壬水展现出偏印星的特质，象征腼腆和思想。尽管巳火月肯定了食伤星，表面上可能显得清高、腼腆和注重面子，但实际上，食伤星的作用也意味着行动和表现的激烈。因此，尽管外表清高，内在可能表现为冲动和行为上的混乱。这种十神象的断语是合理的。

所以下一句就是“即荫袭显达，终日好作祸乱，善辨巧谈，喜作诗文”，即便在前人的庇护和影响下，能够逐渐显现显赫的地位和成就，仍然可能因捣乱和制造是非而感到困扰。善辩巧谈的表现源于火的肯定，水主文采，木代表文字，木生火则增强了语言和文字的表达能力。火一动，言辞便会滔滔不绝。在平衡时，言辞如口若悬河；若失衡，则可能变成吹牛和无实质内容的夸谈。这种情况完全符合实际，因此，书中关于十神象的内容仍有一定的参考价值。

如一庚二丙，稍有富贵。金多火多，又为下格。或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲，即风水浅薄，亦有选拔之才。癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵异途官职而已。壬透可云一富，若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也。

这一段完全只关注了天干，而忽略了地支的影响。在巳月，如果用金来平衡火，确实可能带来财富，而贵气的程度则取决于金的平衡程度。

至于“或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲”的说法，完全没有参考价值。癸丁和庚甲同时透出天干，在巳月的命局只能是癸水年丁巳月甲木日主的庚午时，这种苛刻的条件基本不具备实战价值，而后面还说“风水浅薄”也属于马后炮的说法，实际意义不大。注：滴天髓有一命例，癸未丁巳甲午庚午，完全符合这个断语，但反馈却并无科甲，最后反而家破人亡，由此可见古书各家的相互矛盾。

“癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵，异途官职而已。”这段话的表面意思是，如果没有癸水来确认庚金的性质，虽然庚金和丁火存在，但只能获得富贵，可能会有异途的官职，而难以得到正途的官职。这是因为癸水能够支持庚金落实程度，使其能够产生实际影响，庚金的能力也会得到更好的发挥。不过，具体情况还需要结合年月的规定来判断。

“壬透可云一富”这句话没有实际意义，除了在甲日遁壬申时，申金可能有一定的作用之外，这个说法基本上没有其他的参考价值。

“若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，此无用之人也”这段话更具实际性。在巳月，癸水和庚金是主要的用神。如果在这种情况下，命局中完全缺乏癸水和庚金，仅有丙火和戊土，这样的配置确实难以得到吉利。尤其在不考虑年月规定的情况下，丙辰日克水、木向阳，再加上时辰配以木火，整体命局往往会显得不利。

五六月甲木，木性虚焦，一理共推。五月先癸后丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退气。先丁后庚，无癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为隹。总之五六月用丁火，虽运行北地，不致于死。却不利运行火地，号曰木化成灰必死。行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来，惟东方则吉，北方次之。此五六月用丁之说也。凡用神太多，不宜剋制，须洩之为妙。五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚两透，为上上之格。六月庚丁两透，亦为上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大贵。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。这段主要讨论了五六月甲木在十干喜忌中的不同表现。甲木在午中已至死地，气息已尽，此时庚金已达到沐浴状态，用癸水来平衡根本不可能，因此甲木此时应主要依赖庚金来作用，丁火此时并不是用神，反倒是最大的忌神。书中还提到大运的变化，但这种分析过于随意，只考虑了地支而忽略了天干的作用，显得过于粗暴，缺乏实际参考价值。至于“行西程又不吉，号曰伤官遇杀，不测灾来”的大运断语，这种结论过于简单化，没有深入考虑命局的复杂性。

乾：丁未 丙午 甲辰 癸酉 按照书中的说法，先用癸水再用丁火，并且认为走东方木运最好，但这个命例的实际反馈却是家境贫寒，命主只是一个普通人，学历仅为高中，后来学习技术活，开店修理电气，既无富贵也无显赫。这表明该断语过于模糊，前置条件太多，缺乏实际指导意义。 乾：庚申 癸未 甲午 丁卯 命主的母亲是正处级干部，乙酉大运期间，流年戊寅考入大学，流年壬午进入检察院工作，流年甲申晋升为副科级干部。尽管行的是“西程”，命主仍然进入了公务员体系，这表明所谓的“西程”并不必然导致不利，反而在实际中获得了稳定的职业发展。相反，行木运的命例却无学历只能从事个体经营。这俩个命例再次证明了断语的模糊性。 根据阴阳理论分析这两个八字：丁未年遁丙午月，此时丙火保持丁火的状态，只要日柱或时柱能体现火的退气，就能有层次。甲辰日为例，辰中的克水财印不吉，暗示学历平平，乙木则为不利因素。日柱中已有劫财的不吉，存在争夺的象，因此在流年甲戌引动了木火克金的象，导致命主因朋友财务问题而卷入官司，最终破财。癸酉时未能体现火的退气，因此命主学历较低，层次不高。加之逆运行木生火，阳气状态被肯定，庚金布气的作用被否定，这也导致命主层次低下，根本不是书中说的，用丁喜木运。在庚申年遁癸未月，庚金的布气作用已经能够影响到丁火。甲午日的出现表明庚金的作用在此时段得以显现，丁卯时虽然程度有影响，但在行金运时也能起到平衡的作用。尽管日柱和时柱皆为木火组合，大运走的是“西程”，却反而得到了好工作。这充分说明书中的断语过于零散，难以形成完整的应用体系。即使有心人试图通过案例研究和验证古书理论，也容易陷入误区，误入歧途。 若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫，运不相扶，非贫即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之气，此又为先贫后富。 “若柱中多金，名曰杀重身轻，先富后贫，运不相扶，非贫即夭。”这种十神旺衰的口诀没意有参考价值。『在夏天，恰恰是用金为要，金多时才更有可能好。』 或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵，定主才学过人，科甲有望，但岁运不宜见水。若柱中有壬水，运又逢水，必贫夭死。但凡木火伤官者，聪明智巧，却是人同心异，多见多疑，虽不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。或四柱多土，干上有乙木，切勿作弃命从才。时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱。见二甲则不争矣，亦属平庸之辈。或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。 “或满柱丙火，又加丁火，不见官杀，谓之伤官伤尽最为奇，反成清贵”这一断语在五六月日时全是火的八字中确实有一定道理，确实存在得贵有文采的案例。然而，由于缺少明确的吉凶判断标准，这类断语在实践中很容易出现偏差和误判。

乾：丁未 丙午 甲午 丙寅 满柱丙火不见官杀，再加上丁火，完全符合书中的“伤官伤尽”断语。然而，这个命局的反馈却是一个贫夭之命。即使这一八字看似符合伤官伤尽的特征，但实际情况却显示出相反的结果。 乾：丁巳 丁未 甲午 丙寅 这个命局也是满柱丙丁火，与上造一样，除了巳里面有一个庚金，反馈是命主父母均有能力，出身富贵之家庭，本人大学毕业，某机关副科级干部。前三步大运顺其势，富贵无疑，癸卯、壬寅，无根之水，虽有羁绊不顺，但无大碍。为何这两个案例都属于“伤官伤尽”，但结果却差距如此之大？首先，年柱的不同就像是个人祖上的基因差异一样，根本上决定了吉凶的方式和得失的差异。每个人的命局受多方面因素影响，年柱的影响尤其重要，它决定了命主的根基，就如同修仙小说中的灵根，灵根的优劣直接影响修炼的上限。即使“伤官伤尽”的表现形式相同，年柱的不同可能导致命局的吉凶结果截然不同。 若在六月，见辰支，名为逢时化合格。以癸水为妻，丁火为子。若二己一甲争合。取支中比劫为用。以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。其余用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。或是己土，不见戊土，乃为假从，其人一生缩首，反畏妻子。若无印绶，一生贫苦。六月尤可，五月决不可。 这段话简直是书中最倒翻天罡的一处：“若在六月，见辰支，名为逢时化合格。以癸水为妻，丁火为子。” 这直接违背了六亲规定，将癸水视作妻子，让人质疑其依据是否以甲木为中心，或以土为核心制定的断语，甚至可能是将癸水当作救应来体现戊土财星的存在。无论哪种解释，都很难圆回来。

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愿你三冬暖，愿你心不寒！