尋龍點穴——賴布衣祖墳

「真龍真穴」乃一般人「夢寐以求」的大地理，然而對於真龍真穴之判斷辨認，見解卻極為紛歧。有假地看成真地者，有真地反而認不得真者，更有什麼都不是，反而穿鑿附會、加油添醋、自圓其說、說的天花亂墬，煞有介事者，故而形成各說各話，莫衷一是之局面。事實上，要稱得上是真龍真穴，有其必要之條件：首先則為它必須是真龍，因為只有真龍才會有真穴，所以必須─祖山尊貴、來龍展肩、開帳、生動活潑、有束氣、過峽、龍脈到頭、山停水止。其次則要講究─龍虎交鎖、前後相照、明堂平正、垣局週密、山環水抱、藏風聚氣、兩水夾流、水口關固，更甚者，站在穴場，眼睛往四圍張望，極目所見之山川，皆要以穴場為中心，彎環抱護。離乎此，則必不是真龍真穴。在我的堪輿學習過程中，看到過許多真龍真穴，例如：四川廣安的前總理鄧小平祖母及母墳所在地為「靈龜戲珠真龍真穴大地理」，韓國首都「首爾」亦是一個真龍真穴大地理，日本首都─東京的「皇宮」所在地亦是一個真龍真穴大地理，江西寧都1500年前之賴布衣祖墳─賴仲方墓，亦是一個真龍真穴大地理。　　茲介紹仲方公之墳墓如下：公元2001年七月三日至九日，台北市星相卜卦堪輿業職業工會，在理事長藍明和，前任理事長張文煌，總幹事張頌斌的帶領下，前往江西贛州，參觀考驗救貧仙師楊公筠松及其弟子等之作品，從事風水考察及交流活動。其間有幸參觀了位於寧都縣高坑，一代堪輿大師賴布衣的隋朝祖先─仲方公的墳墓。墓旁，寧都縣人民政府於一九九九年三月十六日立有碑石，說明此地為寧都縣重點文物保護單位。其內文如下：高坑，隋，仲方公墓─仲方公，名賴碩，晉太尉相國茹公之子，為避劉裕之亂四一八─四二二，晉末，率弟歸隱桴源。宋元嘉初四二四年，因遭水患，兄弟再率眷避地雪竹坪〈今江西省寧都縣城老衙背〉，是縣城最早的開基姓氏，距今一千五百多年。據“寧都直隸州志”載：「因州治舊名雪竹坪，系賴姓地基，故設祠永祀」。仲方公為縣治始祖，因號「筑室翁」，隋開皇十八年〈五九八年〉賴氏子孫徙遷各地。賴氏先祖，為寧都縣城建設及後人的定居，作出了開拓性的貢獻，其績後人共仰。就堪輿的觀點看，賴布衣的祖先仲方公之墓，不僅具有地方開拓史的文物價值，更難得的是：為一祖山尊貴，來龍生動，龍虎交鎖，明堂圓淨，垣局週密，山水秀麗，朝案有情，龜蛇獅象，水口關固之真龍真穴大地理。茲分述如下：壹：祖山特立，唯我獨尊車行來到現場，遠遠即可看到，有一尖尖如犀牛角之三角錐形山峰，高突，獨聳，特立於群山中，有鶴立雞群，唯我獨尊之氣概，神似「靈犬吠天」〈吳義田老師指正之語〉，正是此真龍真穴之少祖山。此少祖山是最靠近穴場，為到頭結穴之龍出脈的地方─為龍之出身處。在少祖山之後，仍然可見到叢山峻嶺，山勢高大，氣勢磅礡，幅員廣大的高山，是為龍脈的祖宗山。龍脈之祖宗山，經降脈而來到少祖山，重新舉頂，形成一個新的星體局面，其形體尖挺聳拔，如犀牛角之三角錐形山峰，正符合五行星體之火星形─尖稍斜倚，如火燄之生動閃爍。犀牛角形山峰居於平坦高山上。平坦高山為土星形，有若宮殿，宮殿上方有尊貴之火星體，像個貴人，故可名之為「殿上貴人」形體。少祖山高突，挺拔，尖稍斜倚，如火燄閃爍，為火星體。正合乎書云：「來龍祖山要聳拔，要合星體」，「火宜立體，一尖直上，上宜擺動有炎。」貳：祖山人字落脈，來龍起伏跌斷，生動有力由墓穴位置往後看，可看到少祖山，尖頂偏倚，由尖頂中心降出一脈，往右偏斜而下。脈極明顯，甚為飽滿有力，是為偏人字中心落脈，偏右斜出也。降脈後，脈低下、縮小，是為束氣、過峽，之後再舉頂出山頂平坦成一字形之土星體山頭；然後再出脈，低下，束氣，再舉頂，一路起伏跌斷，生動活潑，而來到墓後，再舉頂成一飽滿圓突之小山頭，是為金星形父母山，乃到頭結穴之主山也。由少祖山出脈，來到父母山舉頂，這一段即是所謂的來龍出脈。此地，來龍出脈低伏，不似高山之形勢雄偉，也非平洋龍之完全鋪地而行，而是有點類似丘陵地形，舉頂不高，但起伏清晰明白，束氣、開帳，甚為明顯，生動有力。正合乎書云：「來龍要中出，要轉換，要過峽。」參：來龍展肩、開帳，左長右短從少祖山發脈，到父母山舉頂，這一段，便是所謂的來龍出脈的範圍。在舉頂降脈之同時，山頂兩邊肩膀，會往外張開，有脈向兩旁延伸鋪展出去。此延伸鋪展之狀，即是所謂的展肩、開帳。毛注入地眼八二頁第十行云：「帳者，龍之鋪張宏厚；而龍挺身轉翅，乃龍之旺氣發舒，穴之根本。」即是說：龍之所以展肩、開帳，乃是表示龍脈的地氣渾厚、氣勢磅礡。而龍之挺身轉翅，即舉頂、開帳、出脈，乃龍之旺氣的發揮、舒展，穴中暖氣的來源，穴的根本。有展肩、開帳才能顯示出龍脈之氣勢磅礡、地氣渾厚，才是真龍脈。一般的山脈，是不會展肩、開帳的，因為只有真龍脈，才有鋪張宏厚之脈氣。此地，展肩、開帳，脈向兩旁延伸鋪展，左邊延展甚長，右邊延展較短，皆氣勢軒昂，向穴彎環抱護，而成為穴之龍虎砂。由此可證，此地為真龍脈也。正合乎書云：「來龍要有開帳。」肆：左青龍砂舉頂之山頭，會展肩、開帳，山脈向左右兩邊延展鋪張出去，在左邊者，皆通稱之為「左青龍砂」。此地，從少祖山人字分脈，展肩，開帳，向左邊延展出去之左青龍砂，非常飽滿有力，一路延展，一路彎環抱穴，開面、開窩，朝向穴場，經過穴之左邊，並彎向正前，而到穴之右前約四十五度之河邊方止。延展之左青龍砂，不但飽滿勻厚，並且秀麗溫雅，而且成象成形。從左後方之一字文星形，到正左方之展誥山，到左前方亦為展誥山，到正前方之眠弓案山，乃至右前方河邊，均見層層疊疊梯田，如天梯降下，形成朝拜之形勢。此二展誥山，眠弓案，及天梯朝山，皆為向穴開面開窩，向穴彎抱朝拜。而尤其可愛者，左青龍砂之內側，仍有較短、較細之內砂，皆一律彎抱向穴，細嫩秀麗，而送到中明堂，足見其情意之真，此景，不禁令我想起先師毛公暢然之口頭語：「簡直秀到無聊啊！」正合乎書云：「左砂向右也。」伍：右白虎砂由舉頂之山頭，展肩、開帳，而向兩邊延展出去，在龍脈右邊者，通稱之為右白虎砂。　　此地，右白虎砂伸展較左青龍砂短，但較高，且仍彎抱向穴，尤以到頭主山，開帳出來之右白虎砂最明顯，最有力有勢，為整片渾厚鋪地，彎抱至向前堂內，與左青龍砂形成交錯交鎖之垣局。右白虎砂雖較短，但較高。此形勢，若以高低、長短、層次而論與左青龍砂相較，差異相當大，非常不平均，所幸其旁有一大河橫過，約寬六十公尺，仍彎環抱護穴場，河外又有丘陵高山，障空補缺，彎環抱穴，保護感應，以資均衡，此正合入地眼云：「右邊無白虎，要右水遶左邊」之語。　　毛注入地眼二二六頁第七行云：「無龍要水遶，左邊無青龍，要左水到右畔，右邊無白虎，要右水遶左邊。水自左來，即是龍。水自右來，即是虎。然必要下砂關收轉為妙。」果然也。此處虎邊因為有水繞，及外砂之障空補缺，不僅補其砂短之弊，進而更使此局變成山明水秀，山環水抱，垣局週密完整之形局。　　按，辜託長老靜道和尚於宋太宗至道元年〈公元九九五年〉後著入地眼，距賴布衣祖墳仲方公墓之造葬〈據寧都重點文物保護單位碑文所載─公元四二四年後入江西寧都縣城老衙背估算〉約後五百年。而書中所寫真龍真穴情狀，居然與五百年前先賢所扦名墓一致，足見堪輿真理是千古不變的，不得不令人讚嘆佩服！而於一千多年後的我們，能親眼看到這種現場，配合書上的文章，於高興驚豔之餘，不禁心悅辗???幽??