《道德经》天道忌满，善藏身者则福多！

人生如同一汪池塘，水过满就会溢出，自然也会溃堤；但是当池塘未满时，一旦雨水流淌，自然会装满整个池塘。

而人生最高明的觉悟，就是让自己保持一个“将满未满”的状态，让雨水不断地浇灌自己人生的池塘，让福分像溪水一样源源不断的流进自己的生命，而且也避免因为池水过满而形成的决堤之祸。

《易》之中有一句话叫做：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。

这句话的意思就是说：天的规则，就是骄傲的人会亏损，而谦虚的人才会获益；地的规则，是骄傲的人要改变，而谦虚的人会更加盈满；神明的规则，是骄傲的人就要受到灾祸，而谦虚的人才能得到福泽；人的规则，是厌恶骄傲自满的，喜欢谦虚的。

《易经》的六十四卦之中，有六十三卦都包含吉凶祸福，如同我们常说“世间万事都有福祸相依的道理”，任何事情都有好和坏不同的两面，但是唯独“谦卦”只有吉兆，而没有凶兆。

所以由此可见，只要自身保持将满未满的姿态，不刻意炫耀自己所得，才是人生的福气根源。

唐代诗人李白，才华横溢，学富五车，在人生高位的时候官奉翰林，虽有高于世人的优势，却有恃才傲物，过度放荡的性格。

每日酒醉之后，便醉眠在长安街上，皇帝下令的时候，每次去找他都要到酒馆里面，然后喝得醉醺醺的骑着马上朝。

李白自恃有才，平时也不将他人放在眼里，由于皇上偏宠，所以大臣也非常顾及他，后来时间久了，皇帝也逐渐厌烦起来，李白最终失宠，以“怀才不遇”的悲剧继续过着放浪形骸的生活。

作为一个才华横溢的大才子，本身天赋异禀，但是也因为自己恃才傲物，举止怪异而逐渐失去福泽，也正是因为他的狂妄，让他错失了人生本该拥有的福分。

《道德经》中说：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。

所以圣人的处世态度就是方正却不割伤人有棱角却没有此商务，直率却没有放肆，光亮却没有耀眼夺目。

有一句话叫做高调做事，低调做人。

一个人可以具备良好的德行和高于常人的能力，在事情上足够努力，但是对人要有足够谦和的态度。

就好像面对自己人生的池塘一样，把池塘的“堤坝”修高一点，把池塘的“水”降低一点，这样，人生的福分就会不源源不断的流进自己的池塘之中。

老子说过一句话：我愚人之心也哉，沌沌兮。

“愚”并不是愚笨的意思，而是谦和的姿态，“沌沌”不是糊涂，而是内心清楚而大智若愚的道理。

如唐朝李泌，他的人生过程就充分体现了一个人的高超智慧，做事该强则强，做人该藏则藏！

他的一生因为各种原因，多次出入朝廷这个是非之地，但遇到什么问题都安然保全自身。

李泌最初在山中隐居，上书玄宗，议论政事，受到重视时却遭到杨国忠的嫉妒，被陷害贬官。后来唐肃宗继位时，他就跟在肃宗身边出谋划策，当时权力甚至大于宰相，于是又招来其他奸诈小人的猜忌，此时的他为了躲避可能发生的灾祸，主动选择隐退，进山修道。

在唐代宗继位时，又将他招到京师，任命他为翰林学士，谁知道又被当朝权势所排挤。

再后来，李密又被召回两次，再次受到排斥，再次离京。

他的人生过往中，在多次入世而又出世之间，即便身居高位也能安然保全自己，除了本身能力之外，更得益于他善于“藏”身的处事作风。

正所谓“用之则行，舍之则藏”，在行与藏之间让人生达到平衡，这样在高处立身，低处处世的作风，正是我们提倡的谦和态度。

举头三尺有神明，一个人的所有姿态都会被神明看在眼中，我们决定不了人生的结果，但是我们可以决定自己的行为。

从内心修行，让自己的行为符合一定尺度，该行则行，该藏则藏，才是获得福气的基础。