灵签道藏

在道观中，经常有签名，内置签名，通常由竹木片制成，信徒可以随机选择其中一个，根据其中包含的句子，判断好坏，体验意义。然而，它很容易操作。今天的道观标签已经分为两部分。筒内的竹木片只有数字。抽完后，用它的号码获得另一个纸质标签，上面有签名诗。提取的形式，通常由当事人持签筒，在神面前祈祷，然后摇动签筒，直到有一根从中跳出来，即使是神赐之签。求签是人们经常在道观中占问吉凶祸福的活动。

求签最迟发生在唐末的道观中，后来几乎覆盖了所有的寺庙、宫观和寺庙。什么时候开始求签活动，具体年份不容易确定。但最迟应该出现在唐末。五代时，一位宰相卢多逊小时候带他去云阳观和孩子们一起学习。观内废坛上有古签一签，孩子们竞相玩耍。当时卢尚识字不多，拿到签名，回家给父亲看。签名是:「身出中书堂，必须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，以为是吉兆，就签了。后来卢真成了宰相；而他的失败是由于赵白与秦王廷美的联系，事件发生后流亡于南方，52岁死于朱崖。签字的话竟然一字不差。【1】五代时间很短，卢多逊出生于唐末。他小时候废坛上有古签筒，说明签名的出现还在以前。

在道观中产生的签名后来被广泛采用。佛教寺庙和民间寺庙也被签名供人们提取。

与神签目录

签名多以依靠的神命名:签名是以神为基础的，签名上的文字被认为是神的教导、启示和预言，所以签名都是以神的名字命名的，称为某某(神)精神签名。中国人崇拜多神，所以签名的种类也极其多样。从理论上讲，有多少神有寺庙或寺庙，有多少签名。当然也没那么多。然而，在周围的寺庙里找到各种各样的精神标志并不难。70多年前，荣肇祖先生到各祠堂领取了18种签名，包括皇帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财富之星君、观音等。[2]从求签的神庙来看，道教系数的宫观和民间信仰并入道教的神庙占多数。荣先生看到的是现代签名，道藏中仍有明代签名和可能更早的签名。其中，《四圣真君灵签》可能是宋元时期，因为四圣即天鹏、天友、黑邪、佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明朝不那么时尚。此外，佑圣将军自元朝以来地位较高，明朝升格为玄天神。以四圣为名的灵签最有可能出现在宋朝。玄帝的灵签也存在于关于玄帝的道书中。《洪恩灵济真君灵签》肯定是出于明，所以两位真君在永乐年间开始大行时。其他具体出生时代，比如《卫室圣母灵签》，都不容易考证。今天的神庙宫观，很多都有签名，其签名也被称为宫观神庙和寺庙的神。

签的灵验

对签名的信任程度与对神的虔诚程度成正比:明朝真武大帝信仰极强，人们对其精神签名的信任程度特别深。明顾起元的《客座赘语》第七卷《玄帝的精神签名》:

「北门桥有玄帝庙，传说圣像是乃南唐北城门楼供奉的，移像于今庙，庙有签，灵验不胜纪。人们竭诚祈祷，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。平凡的余生有祈祷，不知所措。余一四岁的女偶病了，祈祷，报云:『小口阴人多病厄，将骨头定归荒丘。』果实已果(土壤勿)（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈祷，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病情增多，骨瘦如柴』，已而果然。五月祈祷，报云『现在有好消息了』，月病果实减少。六月祈祷，报云『枯木重荣』，这个月肌肉果复生，向平好。余尝谓帝之报我，其应如响，至今不敢忘冥佑也。它的朋友祈祷，尤多奇应。」

这种精神实验应该得到解释，更不用说了，这里只是想指出，由于上帝的威望，增加了对签名的信任，而签名的精神实验加强了对上帝的信仰。这样一个循环，使精神签名的信仰在社会上根深蒂固，无休止地传播。

签文

从清代到现代，观音、吕洞宾、关帝在民间信仰中，他们的精神签证更加虔诚。这些签名的人很多，几百年的中主事件也多次加工修订，形式上也是最完整的。以关帝灵签为例，签了100首诗，加上「签王」一首。每100首诗都有一个以历史、神话传说甚至小说、戏剧故事为标题，并在诗后标记「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗，但显然不是一个人一时之手。另附「占验」一是记录前人得到这个兆头时应验的事迹。

道藏简介

总之，这样的签求者历代不竭，促使他们变得越来越完美，取得了比他们签名更好的外观。实际上，签诗是由人们编写的。过去杭州西湖边有月下老人祠，据说供给的神是专门从事人间婚姻的。未婚者当然是来这里求签的。有好事为月下老人制定了签诗，是杂取历代诗歌之词、四书等典籍的词句编成的。以《诗经》第一篇中的名句「在河之洲，关关菊鸠。淑女，君子好恋」以《西厢记》为第一签「愿天下有情人成为眷属」为最后的第五十五签诗。表达对人们婚姻的祝愿也很有趣。

求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一种习俗。例如，香港的黄大仙庙就很典型。作为香港道教宫观之一，黄在仙祠也是一个特色的旅游景点。它的风俗特征在于求签者众多，甚至解签算命也聚集在营生者身上。其它神庙的精神标志也经常吸引大量的信徒。民间有一种说法，签名的灵不灵还在其次，重要的是解签的精神。签名主要以诗歌的形式出现，大多数象征，含义模糊，所以请解释。道士多在道观上讲签字。事实上，在解签过程中，道士们在分析签意时，往往会谈到一些应该采取的生活态度，这或多或少意味着一些道德教育。

↑参看宋．《玉壶清话》三卷释文莹。↑参见《占卜源流》，载《古史辨》第三卷。

四圣真君灵签共49签。撰人不详。一卷。基本来源:正统道藏。北极四圣又称“北极四圣真君”、包括天蓬元帅、天猷副元帅、真武将军、黑煞将军在内的“北方四元帅”。《太上三洞咒经》称之为：天蓬紫微大帅万神祖宗，天猷副元帅游行太空，黑煞将军尧火斩凶，真武角将军乞水玄丰。宋代以后，黑煞将军取代或合并了“圣保德将军”，称之为:天蓬元帅真君、天猷副元帅真君、圣保德储庆真君、真武灵应祝圣真君。四圣真君灵签解签也很详细。

发布于 2024-10-23 14:50