十道九医，中医是“神传”文化，是道家医学！

一、中医根源于黄帝的医道，而黄帝的医道来源于“上帝”。

《黄帝内经》是历代医家所公认的圣经，其内有许多篇章叙述医道的根源与传承：

医道根源于上帝；

医道传承的顺序：上帝→先师→岐伯→黄帝→雷公。

1、医道根源于“上帝”，后传于黄帝。

01. 上帝传医道于先师，先师再传医道于岐伯

岐伯是黄帝的老师（黄帝称其为天师），岐伯多次谈到他的老师（先师），而岐伯的老师则是师承上帝。

所以岐伯曰：“此上帝所秘，先师传之也。”

上帝是天界的皇帝（主宰者），经文中没有详细说明，或许也是秘中之秘。

在《素问 六节藏象论》中，帝曰：“余已闻六六、九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。”岐伯曰：“此上帝所秘，先师传之也。”

02. 岐伯传医道于黄帝

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

大多数篇章（112篇）是黄帝请问天师岐伯的问答经文，《素问》后几篇从《着至教论》到《解精微论》是黄帝教诲雷公的经文，另有些经文是黄帝问医学于伯高（太师）、少俞、少师、鬼臾区，有少数经文没有对话。

另有《黄帝外经》，即《外经微言》（传于清代《陈士铎医书》中），是岐伯回答伯高、鬼臾区、雷公、少师、容成、鸟师等黄帝其他臣子的医学问答录。

在《外经微言 阴阳颠倒篇》中，帝曰：“俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无级之野也。”

所以《黄帝内经》是黄帝与岐伯及其他臣子的对话，而《黄帝外经》则是岐伯与黄帝其他臣子的对话，两者是有区别的。

03. 黄帝传医道于雷公，成为后世中医传承的根源

“医道”之名首见于《素问 着至教论》，黄帝问雷公是否能通晓医道？

雷公回答说能背诵也能了解一些，但是不能融会贯通。

黄帝就告诉雷公医道可以“上知天文，下知地理，中知人事”，并传授医道予雷公。

帝曰：“善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝”。

雷公曰：“请受道，讽诵用解。”

2、医道的传承。

01. 仪式：割臂歃血之盟

《灵枢 禁服》描述黄帝传医道给雷公（医道传承）的仪式，是非常庄严隆重的，必须行割臂歃血之盟：

①斋宿三日。

②正阳受盟。

③入斋室，雷公割臂歃血为盟。

④黄帝祝曰：“今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，必受其殃。”

⑤雷公再拜曰：“细子受之。”黄帝乃左握其手，右受之书，曰：“慎之慎之，吾为子言之。”

02. 秘传方式：口传心授

“口传心授”是道家的一种秘传方法，鲜为外人所知，是师父将经文的“心法”传给弟子的方式。

心法是最为关键的部分，不知心法，即使知道经文也不知如何使用。

《黄帝内经》有关口传心授的记载如下：

《灵枢 口问》有“口传”的记载：

黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：“余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。”

岐伯避席再拜曰：“善乎哉问也，此先师之所口传也。”

《灵枢 师传》有“心藏”（心授）的记载：

黄帝曰：“余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无所终时，可得闻乎？”

03. 医道后世的传承

王勃是唐朝初年人（有名的《滕王阁序》是其作品），曹元是王勃的好友，当时住在长安。

根据《新唐书 王勃传》，王勃与曹元交友，从曹元学习许多医学的秘术。

所以才在《黄帝八十一难经》的序文中透露医道传承的谱序：

岐伯→黄帝→历九师→伊尹→商汤→历六师→姜太公→文王→历九师→医和→历六师→扁鹊→历九师→华佗→历六师→黄公→曹元。

二、中医是“道家医学”。

《黄帝内经》是以“阴阳五行”解释人体医学之理，称其为医道，为治病、养生的圣经。

老子《道德经》是以“道”为中心，解释宇宙运行之理，为道家修炼的圣经。

两者共同构成“道家”的核心。

1、治病、养生、修炼

依照道家的层次，下层是卜卦看风水（属小道），中层是治病（属医道），上层是修炼（属大道）。

01. 治病

古代修道的人大都兼修医术，因为医道与修炼原理是相通的；此外，行医不仅可以济世救人，还可积德行善。

古代著名医家修道的相当多，有葛洪、陶弘景、杨玄操、杨上善、孙思邈、王冰、王怀隐、刘完素、马丹阳、崔嘉彦、李时珍、孙一奎、张景岳、傅青主、陈士铎等。

也因为修炼更能参透天、地、人之理，因而缔造出伟大的医学成就。