《军势》曰：合于利而动的谋略

中略夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者体天则地，有言有令而天下太平。群臣让功四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏，有功美而无害。王者制人以道降心服志，设矩备衰。四海会同王职不废，虽有甲兵之备而无斗战之患。

君无疑于臣，臣无疑于主国定主安，臣以义退通。但是因为时机还不成，能美而无害，没有完成统一大业。而如今自你的天祖父以来，所谓的天子已经彻。虽有千里之能，安求其能千里也。策之不以其道，执策而临之。

霸者制士以权结士以信，使士以赏；骈死于槽枥之间。信衰则士疏赏，亏则士不用命。《军势》曰：出军行师将在自专，进退内御则功难成。《军势》曰：使智使勇使贪使愚。智者乐立其功，勇者好行其志。贪者邀趋其利，患者不顾其死。因其至情而用之，此军之微权也。

《军势》曰：无使辩士谈说敌美为其惑众，无使任者主财，为其多施而附于下将军势。曰：禁巫祝，不得为吏士上问军之吉凶。《军势》曰：合于利而动的谋略首先强调将帅用兵作战，使义士不以财。故义者不为不仁者死，智者不为暗主谋。主不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君，且看不可以无威，无威则国弱威多则身蹶手中。

故圣王御世观盛衰度得失而为之制。故诸侯二师方伯三师天子六师世乱则叛逆生，王泽竭则盟誓相诛伐。德同势敌无以相倾，乃揽英雄之心与众同好恶。非谲奇无以破奸息寇，非阴谋无以成功。圣人体天贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作："上略"设礼赏别奸雄著成败；"中略"差德行审权变；"下略"陈道德察安危明贼贤之咎。故人主深晓"上略"则能任贤擒敌；深晓"下略"则能明盛衰之源审治国之纪；人臣深晓"中略"则能全功保身。夫高鸟死良弓藏；发敌国灭谋臣亡。亡者非丧其身也谓夺其威废其权也。封之于朝极人臣之位以显其功；中州善国以富其家；美色珍玩以说其心。

夫人众一合而不可卒离威权一与而不可卒移，还师罢军存亡之阶。故弱之以位夺之以国是谓霸者之略，故霸者之作其论驳也。存社稷罗英雄者"中略"之势也；故世主秘焉。