面相零基础：脸上十二个宫位，都代表什么运势？

冷兵器时代，相术大致分四类，即相地、相人、相畜、相刀剑。“先有伯乐而后有千里马”的借喻，想必世人皆知。和平年代，刀枪入库，马放南山，相畜（马）、相刀越来越小众，然相地、相人之术传承有序，至今仍发挥着作用。相地、相人术之所以绵延至今，是因为它有足够深厚的文化土壤和人文基因，古人的智慧集结在“天地人”三才之道上，经纶天地之学，传天下之经略，以尊自然道法，方演观天、相地及识人之术。

相术从远古走来，大汉时已初露锋芒；至大唐，群星璀璨。如善观天象的李淳风，精通相术的袁天罡（纲），深谙地术的杨筠松（杨公）等。人们谈天说地，或言人事，免不了要争个高低，虽说“人法天地”，道法自然，但“画虎画皮难画骨，知人知面难知心”。社会很单纯，复杂的是人。所以说“宁可不识字，不可不识人。”这话在今天看来是有些夸张，但识人之术的确对企业、公司规划、人力管控，个人的前途事业等有一定的助力。说白了，如果一个人不能挑大梁，与人共事或参加群体工作，择人很重要。“与多疑者共事，则事必不成；与好利者共事，则己必受累”。知古鉴今，以袁天罡的相术为参照，能长不少见识。

#01.入其法眼，首观其面

“七尺之躯不如一尺之面”，袁天罡相人，首观其面。相术高手说宫位、五官组合，如地师讲格局，首先要观“形”或“堂局”，而后再找突破口。世间难得完美之地，也难得无可挑剔的相貌。庭、堂、腮、颌，眼、耳、鼻、舌等能得其一二，也算异于常人。加之宫位、骨相配合的好，金玉其内，神色其外，多半大有作为。

袁天罡相人相面，先要入其法眼，新旧唐书录有袁天罡相人多条纪录，恰好说明了这一特点。袁天罡常为朝中权贵看相，也为蓄势待发的潜力股看相。如袁天罡与杜淹、王珪、韦挺相聚于洛阳，并给三位相前程，袁天罡说杜淹：“鼻子两边直至耳朵饱满宽阔，将来会以文章闻名。”说王珪：“朝中法令制成后，天地相临，不出十年将官至五品。”说韦挺：“面如虎，将以武功为官。”杜淹的鼻子有特色；王珪的法令纹不一般；韦挺虎头虎脑的。这三个人的面向都有特点，袁天罡很快找到了突破口。看来，能沾一点“贵相”者，就有贵气可言。袁天罡认为，杜淹的鼻子虽贵，但寿命不长；韦挺的面相总体不错，可类虎形，为武将。后来，韦挺官至三品，历任御史大夫等武职。可知，看相如赏景，既要顾大局，也要捕捉特写，若把西子比西湖，开不开美颜关系不大，浓妆淡抹总要相宜。

现实生活中，我们会遇到形形色色的人，总有些人的五官比较突出，这就需运用相术理论与技巧与去敲定，古法、经验也好，今人的创举也罢，总之，能看得准就行。虽说袁天罡的相法没有提及今人常用的十二宫位，如财帛宫、田宅宫、官禄宫、福德宫等，但只要思路打开了，体用辨清了，任何与相术相关的经验技巧都可为我所用，更没必要拘泥于今古与门户之见。

#02.称骨心法，拨云见日

袁天罡给杜淹三人初次看相，尚未涉及骨相，而袁天罡的相法精髓，在骨不在貌。坊间流传的“称骨算命”或非袁大师所作，但从侧面反应了袁天罡相人的要领在“骨相”。不可否认，大多传闻都有“原形”。虽少不了添油加醋的成分，但总有些影子可寻。“称骨算命”与子平八字、紫微斗数有相似之处，都是用出生的时间论命。单方法而论，“称骨算命”更像“抽签”“邵子神数”等，根据干支或数据推演出结果，然后查对应的歌诀；从理论上讲，称骨算命将命运分的比较粗略，只有五十一种结果；就精准度来论，它没法同八字比（八字有五十一万余种结果），但用六十甲子称骨相的创举，于命理、相术都有借鉴意义。也许，破译了“甲子”缘何得一两二钱，“丙子”却得一两六钱的根源，则有助于我们窥探天罡“称骨”心法。

我们接着来聊聊史料文献中的袁大师“称骨”心法。话说贞观初年，袁天罡迎来人生高光时刻，唐太宗召见了袁天罡。原来，袁天罡的粉丝杜淹、王珪几个人经常向太宗提起袁天罡，说袁大师看相如何了得。百闻不如一见，太宗想面试一下。太宗见袁天罡，除了将他比作汉道学家严君平，顺便出了两道面试题。首先让袁天罡给中书侍郎岑文本相面，袁天罡说：“岑先生注定以文章名闻天下，官至三品。不过骨多肉少，恐怕不能长寿。”太宗又招张兴成、马周一探究竟，袁天罡看后说：”马大人鼻子上的伏犀骨隆起，直贯发际，贵不可言。张大人发达可能会晚一些，但必定官至宰相。”恰如袁天罡所言，这三人后来都当上了宰相。

可见，袁天罡的相术技法过硬，朝堂之上，能大显身手，自然有几把刷子。不过，有人换位思考，说正因为袁天罡有他的“人际圈”，才能得到太宗的赏识，他又向太宗举荐“圈内人士”，也是为粉丝们谋福利。这种说法有他的道理，但既使袁大师变相地圈粉，也要粉丝们命与运俱佳，太宗什么人没见过，这点用人的艺术岂能不知。

袁天罡给岑文本、马周等大唐名人看相，都谈到了骨相。骨虽藏于皮肉，但格局凸显，其形在外。相骨之术，非眼力所为，故必有心法。“善观人者观己，善观己者观心”。相术大家，都懂观心之法，此法多口授心传，无资质可塑或得非其人，都难得其妙法。

#03.法无定法，神色当家

除了相面、相骨，袁天罡还用到了“望气”。古今成大业者，太多有大气象、大气魄，或于举手投足之间显贵象（相），或从音色、声调、话语条理中得，或显于神色，容光焕发。所谓：“有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”

袁天罡怎样“望气”“瞧神色”呢？还得从大业年间说起。大业年间，资阳郡有一写文案的笔刀吏，名叫窦轨，其人性情刚直果断有威严，李渊起兵，窦轨招募一千多兵众在长春宫迎接拜见。李渊一高兴，赐给他十匹良马，派他在渭南一带攻取地盘。窦轨拿下永丰仓，聚集士兵五千人，跟随高祖（李渊）平定京城。此人能征善战，也“痴迷”相术。他可是袁天罡的铁粉，窦轨找袁天罡看相，不止一次。头一回，袁天罡见唐将窦轨，袁大师说：“君的伏犀骨直通玉枕，辅角上翘。十年将贵显，可能在梁益之间立功劳。”果不其然，窦轨后来任益州掌管大行台事务的大官（从二品）。这还没完，做了官的窦轨度假无聊，又请袁大师来看相。

武德初，窦轨已是益州行台仆射，请袁天罡到府上座谈。袁天罡对窦轨说：“骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”我想说，人的面相会变，窦先生的目光之赤气冲眼珠子，说话的时候赤气溢于面部，作为武官，应当小心为好。武德九年，将赴京，又对袁天罡说：“更得何官？”袁大师道：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽，更有喜色，至京必承恩，还来此任。”不久，窦轨再得益州都督。由此可见，袁天罡善察“神色”，并能做出精准的判断。订阅号中国风水研究会，周庄狂鹤作品。纵观诸家相法得知，明察神色乃相术的上乘功夫，此法因人而异，比如袁天罡给武则天看相，也用此高超技法。

武则天小的时候，袁天罡来至第中，唐朝开国功臣武士彟（音约）的夫人杨氏，听说袁天罡有看相的大本事，就把袁大师请到家里来，给她的几个孩子看看相。袁天罡见到杨氏，开口便说：“夫人当生贵子。”接着，杨氏叫儿子武元庆、武元爽来见袁天罡。袁天罡直言：“元庆、元爽将来官至三品，是保家的主。”见到韩国夫人（武则天大姐）说：“此女贵相，但与夫不利。”最后，杨氏让人抱出穿着男装的二女儿，一见之下大惊失色。天罡说：“此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是凑于面前，瞪大眼睛说：“这孩子怎么长着龙的眼睛、凤的脖子，富贵已极。如果是女儿的话，以后当做天子！”袁天罡给武则天看相，主观其“神色”与人体主要部位之组合。

袁天罡给武则天看相的事不足为怪，无论正史、野史各有说辞。问题是，既然袁天罡给武则天相过面，预言了武则天要做天子，而他和李淳风私交甚好，两人都见过唐太宗。那为何唐太宗听到“唐中弱，有女武代王”的传说后，召见李淳风，问他知不知道这条预言应在谁身上。李淳风却以“这个预言是由上天定下的。”这样的说辞搪塞唐太宗，难道太宗不会追问袁大师的后人吗？袁天罡的儿子袁客师也是看相的行家，此事可证。所以，笔者以为，袁天罡到武家帮忙看相的事应该是有的，至于她说武则天以后能成为天子一事，有待商榷。大唐至贞观，朝堂气势正盛，作为一代相术大师，应该知道，那些话该说，那些话不该说；再说了，武士彟乃大唐功臣，袁天罡给其家人看相，不至于口无遮拦，肆意而为。

不仅如此，袁天罡还为房玄龄、李义府看过相（见《太平御览》）。但其相术特色，不外乎三点：即观面，称骨，察神色。至于其相术水平，世人有所共识。不过，有赞美就有质疑，申国公高士廉就毫不客气地说，既然袁大师这么牛，为何不给自己看看，能做个啥官？袁天罡答道：“我知道我的官运已经到头了，不会再有了。恐怕我今年四月要有大难。”果然，四月还没过完，袁天罡就去世了。可谓达人知命，袁大师不仅精通相术，且能站在命运的金字塔尖看问题，可见其“称骨”心法，不仅能秤人中龙凤，更能丈量自己……