消除欲望，复归清净，即见本来修道真心！

什么是“道”？“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。“道”不仅仅是一种自然观，更是一种宇宙观。“道”是道家教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。

《太上老君说常清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”道是天地之间所有事物的先天之本、原始之性。它虽无形、无相、无声、无色，却推动着世间万物的持续不断运行，可见大道是周而复始，永恒不灭的，它对万物一视同仁，具有无私的胸怀，世间万物的修养生息无不得依靠大道，是万物生、长、毁灭的根源。

儒家说：人之初，性本善。太上曰：人未兆，如婴儿之未孩。呱呱坠地时，虽然赤子一个，但由于婴儿是禀自然之气而成，所以已经有了大自然的禀赋，这就是生来就有了爱美悦善的善根。道家把这个叫做“道性”，《道门经法相承次序》载道士潘师正对唐高宗说：“一切有形，皆含道性。”唐代道士孟安排《道教义枢》亦称：“一切含识乃至畜生、果木石者，皆有道性也。”

万物皆具“道性”，而人为万物之灵长，比万物更具“道性”，“道性”贯通本源，清静无为，一念不生。奈何人心应物，受尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，心逐于物，欲望丛生，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休。那么说回根本问题，即欲到底为何？

欲者，自然之贼也。人心应物，每多无端休戚，及至于心，则缘道而力浅。天下之事，迷人眼目，扰乱身心，色物充斥，故难免受役于物。

可见人本来虽先天具有道性，却在后天的环境之中的诸种声色影响下，使我们本来面目遭到蒙尘，令欲望产生，最后产生诸多烦恼，从修道的角度出发，这也是影响我们修行的最大一道关口。欲望本无善恶之分，关键在于如何控制。

清代著名道学大家刘一明真人曾作《修道五十关》来阐述我们修行面对的诸种问题，如色欲关、情爱关、荣贵关、财利关、傲气关、嫉妒关、书魔关等等，究其本旨还是在阐述人的欲望，而全书描述的关口，加起来无非两类。

“欲”，从谷从欠，一者“外欲”，一者“内欲”。

“外欲”者，身外之欲也。世间之人，莫不逐于名利、财富、权力、美貌、身价、地位等世俗种种，声色犬马，终日奔波，任心肆意，念念不停。心中不静，以生烦恼，身心疲倦，甚或沉沦，地狱乃生。我们每个人的道性本是清静无为的，若是过于沉迷身外物欲，则会扰了身心的清静。

宋代理学大师朱熹讲过一句话：“存天理，灭人欲”。正当的物质需求是人之于世生活的基础，而一旦欲望泛滥，无底的欲望就会毁了人类自身。所以我们应该节俭一点，收敛一点，防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德和民风的和谐与美好。

在收敛的同时，我们还可以把自身精力往情志高雅的方向疏导，诸如养些花花草草、学习古风乐器、练习书法国画等等。漫步在景色秀丽的大自然中，于长亭外，古道边，观云卷云舒，赏花开花落，自然之道尽在吾心，既可悟道，又可遣欲，岂非神仙之生活。

“内欲”者，身内之欲也。著于“内欲”者，自满于心，贬观他人，每每辩驳，沉浸其中。迷沦者，好似高明，殊不知后天之思愈动愈浊，离道远矣。

我曾经有一次在浙江某道观时，和庙中老道长便曾经谈起关于内欲的问题，老道长说他以前认识一名年轻僧人，本家姓邢。只因这位僧人无法忍受清规戒律，偶然一次接触到了道家的科仪道场觉得有趣，时间一长后于是转入道家之中成为了一名道士。在其进入道家以后，经常学习佛道两家经典，还有乐器科仪等方面，较为精进，也不求金银财宝。

可随着时间渐长，慢慢的自傲了起来，认为自己学贯三洞，加上道观里也没什么年轻人学习经典，慢慢自大了起来，于是争强好斗之心越来越重，开始失了清净，自发觉得自己便是对的，其他人便是错的，习惯了讽刺他人，极其不尊重他人，每当遇见学问比他高的人说不过，便强词夺理开始说一些人身攻击的语言，最后惹得人人厌恶，其人还不自知，以至于被赶出道观，流落街头。可见这就是内欲过强的后果。

我们需要反思悟道不是思辨问题，不是猜想逻辑，而是平静之中自然而生的妙性，是体验当下，觉知自我，放下诸般思绪，感受自然。著于内欲者，自当谦卑处下，审慎于心，从真切的苦行中体验红尘幻变，从身心的艰辛劳累中领悟大道真谛。

很多修行人士在面临以上内欲和外欲的问题的时候，往往先后被其“折服”，故此祖师也说：故人迷于途时，疑团未解，智境未开，不能省觉，自蔽光明，思为不返。待到机缘逢处，皈依道经师三宝，自察其志，自省其心，方知往日之尘碍，悔吝始生。

至于解决欲的方法，在《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭……无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”

人被世间外境所干扰使得念起，一念即起则生妄心，既起妄心便惊扰其神，心神不宁则六欲生，而六欲又引起诸般妄想，妄想未达徒生烦恼，忧苦身心。清净六根，不着于物，不染于物，才能遣其欲望，澄心自静而神不被扰，神清欲自灭，达到诸念不起的自然清净状态。清静，可悟道；无欲，可行道，清净是入道之本。

《道德经》第四十五章说：“清静为天下正”。“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命”。《老子想尔注》释曰：“道常无欲乐清静，故令天地常正”。

道以其清静本性来化生养育万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。而人类社会，若以“清静”的思想来修身齐家，人们将会得到更好的休养和生息，致使家宅安宁，邻里和谐，怡然快乐，社会也将会井然有序，太平安宁。

而作为学道修道之人，更应做到少思寡欲、乐静好平、清净无为，这样才符合“道”的体性。若能保持清静之心境对待周围一切事物，就能体悟天地之道。一切生命，都是从静态中生长、充沛生命功能；最终，也将回归静态，化合万物，归于自然。

人合于道，则德。道德学说教人祛虚还本，只有通过抱朴少思，祛除后天的妄念索求，忘却执着知心。勿强求和妄求，保持平常心，清净心，与道合真，与德合本做到知足常乐才能复归清净，寻回先天本性，才能体悟大道，心契虚皇。