权倾天下—袁绍家族四世三公真实背景，汝南袁氏家族兴起始末简介

小A点评三国风云人物：袁绍（一）四世三公

文：小A斯蒂芬

今天开始我们讲袁绍。

袁绍，字本初，汝南汝阳人。

要说汝南袁氏，在东汉的历史上可谓是举足轻重的存在。那么，这个家族是如何发展起来的呢？所谓的四世三公又是指的什么呢？

在正式讲袁绍以前，我们不妨先回顾一下袁氏家族的发展历史，捋顺出一个清晰的脉络，或许会对我们了解袁绍以及袁绍所代表的汝南袁氏家族有所帮助。

据《典略》记载“以袁姓出陈，陈，舜之后”

这里的舜，自然就是远古时期尧舜禹中的舜帝。也就是说汝南袁氏的祖先，乃是舜帝的后代。

据《史记陈杞世家》记载：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其後因为氏姓，姓妫氏。”这里的“妫”读作（guī），就是指的妫水，“汭”读作（ruì），就是河流的水湾。

也就是说，舜和他的家人曾经居住在妫水的水湾处，而他在这一期间所生的后代就以其居住地为氏姓，是为妫姓。

夏朝的时候，夏王封舜帝的后代虞思和虞遂，到了商代其后代基本失去延续。在周武王伐纣克商之后，决定大封五帝时名君、名臣的后代，于是就将舜帝的后代妫满，封之於陈地。妫满就是陈国的开国之君，因其死后谥号为胡公，所以又叫做胡公满，或者是陈胡公满。《逸周书·谥法解》记载：“保民耆艾曰胡，弥民寿考曰胡”可见胡字在古代是有长寿的含义。

据《新唐书·宰相世系表》记载：“陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，靖伯庚生季子惛，季子惛生仲牛甫，仲牛甫生圣伯顺，圣伯顺生伯他父，伯他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生仲尔金父，仲尔金父生庄伯，庄伯生诸”。

诸，字伯爰，他的孙子就是春秋时期的陈国大夫陈涛涂。一般认为陈涛涂在被封于阳夏(今河南太康)，成为卿士以后，就以其祖父的字为氏（另有说法是其父亲字辕），形成了爰姓。又由于上古时候爰、袁、辕等字，同音通用，所以爰涛涂又被写作辕涛涂或者是袁涛涂，是为这几个姓氏的共祖。

袁涛涂生性耿直，据记载齐桓公率诸侯攻打蔡国，侵略楚国后回军的时候，打算从陈国经过。可是袁涛涂由于厌恶齐桓公的这种行为，而向齐桓公建议绕过陈国走东部靠近海边的道路。结果有人向齐桓公告发，称走东部道路会受到夷人的攻击。于是齐桓公就非常生气，派兵将袁涛涂抓了起来。齐桓公抓获袁涛涂显然并没有杀他，而只是惩戒了一番，主要目的应该是希望迫使陈国加入到齐国的会盟之中。

自袁涛涂得姓以来，袁氏家族在陈国始终掌握着军事大权，陈国的国君自袁涛涂时期的陈宣公开始，历代也一直都非常重视与信任袁涛涂的家族。这种情况一直到楚国趁陈国内乱派遣楚国公子弃疾举兵征伐陈国，并一举灭亡了陈国为止。

据史书记载，当时还发生了袁涛涂的五世孙袁克冒死“杀马毁玉以葬”陈哀公的事情。可见陈袁两家关系的非同一般。

自春秋末期开始，袁姓一直活跃在今天河南一带，主要以当时的陈郡和汝南郡为中心，并开始向外扩散，逐渐形成了陈郡袁氏与汝南袁氏这两大袁姓望族。西汉时期袁固（另记作袁固生）虽然并不是出自这两大袁氏望族支系，但是他在儒学方面的成就非常之大，对儒家学说的发展起到了非常重要的作用。

在欧阳修编撰整理的《集古录》中，有一篇《汉故国三老袁君碑》的碑文拓本，因其碑主人是东汉时期著名的袁氏人物袁良，所以又被叫做《袁良碑文》。这篇碑文不但记录了袁氏家族自舜帝而始，延续到陈胡公满乃至袁涛涂的发展历程，还记录了秦汉之际协助过刘邦击败项羽的袁生，以及袁生的曾孙，官拜黄门郎，封关内侯，食遗乡六百户的袁干以及袁干的儿子袁经，孙子袁山。

这篇碑文是迄今为止发现最早的记录袁氏家族发展的实物证据，为确立袁氏家族的姓源提供了参考依据，堪称是袁氏家族的家族史记。

据《后汉书》记载，袁良少年时期就已经精习《孟氏易》，“平帝时举明经，为太子舍人”。

所谓的明经，字面理解就是明晓经学，“举明经”也是汉朝察举制度的一种，算是一种特殊科目。秦朝时期就已经设立，在汉武帝尊崇儒学之后，举明经的地位变得尤为重要与突出。

不过，在《袁良碑文》的记载中，袁良是袁山支系的孙子，被举为孝廉，先后担任过“郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守”。这种举孝廉的说法虽然是与《后汉书》中举明经的说法不同，但是并不矛盾。因为在当时这种被同时举为孝廉和明经的情况并不鲜见。

袁良在担任广陵太守的时候，因讨江贼张路等而威振徐州。后因病归家。汉顺帝时期，袁良又被公府征辟为议郎，符节令。后因年事过高而辞官归家。于汉顺帝永建六年，即公元131年去世。据传说，正是袁良将其家迁居到了汝南，才有了汝南袁氏的开端。

据《后汉书》记载，袁良的孙子就是袁安。袁安是在《后汉书》中专门立有传记的重要历史人物。

袁安，字邵公。《后汉书》中说他“少传良学。为人严重有威，见敬于州里。”后举孝廉，任阴平长、任城令“所在吏人畏而爱之”。

汉明帝永平十三年，即公元70年，楚王刘英密谋逆反，事发自杀后受其牵连的人数以千计。汉明帝大怒，责令楚郡火速审理楚王刘英谋反案，结果被诬蔑冤死误判死罪的人越来越多。第二年，三府认为袁安有能力处理好这宗谋反案，于是汉明帝任命袁安为楚郡太守，令其负责此案。袁安到任以后，不进府衙，直接就到监狱中去，将那些无明显证据参与谋反的人复核审理，然后逐一上报，并让他们出狱。楚郡的府丞掾史们全都来向袁安叩头力争，认为凡附和楚王刘英的都应该与刘英同罪。但是袁安坚持己见，他对众人说道：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”意思是说“我这么做了，要是有不合乎律例的地方，我负全责，不连累你们。”后来汉明帝对于袁安的行为有所感悟，于是就同意了袁安的请求，因此而被释放的人多达四百余家。

后来，朝廷又征召袁安为河南尹。袁安在职十年，政律严明，深得朝廷看重。于汉章帝建初八年，即公元83年，迁为太仆。

元和二年，即公元85年，武威太守孟云向朝廷上书，书云：“北虏既已和亲，而南部复往抄掠，北单于谓汉欺之，谋欲犯边。宜还其生口，以安慰之。”大意说的是“北匈奴已经与我们和亲，可是我们汉属地的南匈奴依然时不时的去抢掠他们。北匈奴的单于认为我们大汉朝欺骗他们，所以就计划侵犯我们的边境。我认为应该将我们抓获的俘虏还给他们，以此对北匈奴进行安慰。”

朝廷下诏对这件事在朝堂上进行商议。大多数公卿都认为“夷狄谲诈，求欲无猒，既得生口，当复妄自夸大，不可开许”。意思是说“匈奴人狡诈，而且贪得无厌，如果将俘虏还给他们，一定还会提出更多的要求。我们不应该开这个先例。”

可是袁安却不这么认为，他说：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。云以大臣典边，不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”大意是说“北匈奴既然已经与我们和亲，又将被他们掳去的人归还了汉朝，正说明他们畏惧我们大汉的威仪，而不是先违背条约。孟云作为守卫边疆的大臣，不应该失信于夷狄，将俘虏还给他们足以显示我中国对他们的优待与宽大，还能够使得边境的百姓得到安宁的生活，这样才是最好的做法。”

司徒桓虞听了袁安的话，认为很有道理，于是就支持袁安的观点。可是太尉郑弘、司空第五伦都对袁安表示不满，郑弘还激动的指着桓虞说：“凡是支持归还俘虏的人，都是对朝廷的不忠。”桓虞当场斥责郑弘，第五伦和大鸿胪韦彪也都闹翻了脸。司隶校尉将整个朝议的过程向皇帝举奏，袁安等人都把印绶交给皇帝以此请罪。

肃宗，也就是汉章帝，当时下了一道诏书：“久议沉滞，各有所志。盖事以议从，策由众定，訚訚衎衎，得礼之容，寝嘿抑心，更非朝廷之福。君何尤而深谢？其各冠履。”

“訚”读作（yín），“衎”读作（ kàn）。李贤注释《后汉书》的时候说“訚訚，忠正貌。衎衎，和乐貌。”訚訚衎衎的意思就是形容和悦而中正的样子。

这段诏书的意思就是“这次朝议的时间很长，说明各自的意见不同。朝廷的事情应该多听从大家的意见，计策也应该由大家决定。说话的时候中正和悦符合礼节固然是好，但是沉默不语不敢说出真心话，更不是朝廷的福气。你们有何过错而值得谢罪自责的呢？还是各自穿戴好继续议论吧！”后来皇帝还是听从了袁安的建议。

元和三年，即公元86年，以袁安替代第五伦为司空。章和元年，即公元87年，代替桓虞为司徒。司空和司徒都是三公级别的政府最高官员。这也是汝南袁氏家族四世三公的开始。

后来，汉和帝继位，由于皇帝年龄幼小，大权被窦太后和窦太后的哥哥窦宪掌控，开始了外戚擅权的时代。袁安在与窦氏的不断较量中从来都坚持己见，不畏惧权贵的威逼，渐渐成为了朝廷的依仗。但是却在永元四年，也就是公元92年不幸去世。数月之后，窦氏垮台，汉和帝开始正式亲政，记念其袁安的言行，就拜袁安的儿子袁赏为郎。

袁安作为袁氏家族官至三公的第一人，正式奠定了其家族后世权倾天下的基础，是具有里程碑式的重要人物。也因此就产生了关于袁安的许多传说故事。其中最重要的有两个，一个是袁安葬父，一个是袁安卧雪。

袁安卧雪图

我们先说袁安葬父。袁安父亲去世的时候，袁安的母亲就让袁安去寻访一处合适的葬地。袁安在路上遇到了三个书生，他们问袁安要去干什么，袁安就如实回答。结果这三个书生指着一处，说道：“葬此地，当世为上公” 须臾不见。袁安甚为奇怪，于是就听从这三个书生的建议，将父亲埋葬在了这个地方。后来果然其家族累世隆盛。

袁安卧雪的故事就简单多了。说是袁安还未做官的时候，已经很有贤德的名声。洛阳令前去见他，结果由于下大雪，袁安家的院子里已经堆满了很厚的雪。于是洛阳令就让随从清理出一条路来，才进入到袁安的家里。之见袁安蜷缩在床上冻的瑟瑟发抖。洛阳令见此情景，说道：“你怎么不让亲戚来帮助一下呢？”。袁安说：“这样的天气里大家都没好日子过，我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的这种安于清贫的贤德，于是就举他为孝廉。

袁安葬父的故事被范晔选进了《后汉书》，而袁安卧雪的故事则被后世袁氏家族用为了堂号，称为卧雪堂。

袁安共有三个儿子。长子袁裳，就是前面提到在袁安死后，被拜为郎的那个。后来官至车骑都尉。

次子袁京，字仲誉，传“习《孟氏易》，作《难记》三十万言”是当时研究易经的佼佼者之一。史书记载，说他“拜郎中，稍迁侍中，后为蜀郡太守”。但是据资料显示袁京生性清心寡欲，曾经拒绝过汉明帝三次的征召，喜欢隐居山水，不喜入仕，素有山中高士的赞誉。他与东汉时期的另一位著名的大隐士严子陵并称于后世。明朝初年的大儒方孝孺曾经作过一首《高士袁京赞》的诗，来称赞袁京。诗云：“紧袁之山，富春并峻，紧袁之水，严滩比清。严袁两公，东汉齐名。”

诗中所说的袁山和袁水，位于或者流经于今天的江西省宜春市。宜春市的袁山公园，相传就是袁京的隐居之处。当时的宜春还只是一个小县，古书记载“因城侧有泉，‘莹媚如春，饮之宜人’，故名宜春”。在其县城北部，有大小两座山，正是因袁京的隐居而得名为大小袁山。后来宜春之名又因山而改，一度被称之为袁州。今天的宜春市辖下依然有袁州区的行政编制。大家有机会不妨去游览一番，以适清心。

袁安的少子袁敞，字叔平（另记作升平），少年时就已经开始传教易经，因为父亲袁安的缘故被任命为太子舍人。汉和帝时，历位将军、大夫、侍中，东郡太守，征拜太仆、光禄勋。元初三年，代刘恺为司空。司空就是主掌水土动工郊祀之事的官员，属于三公之列。所以袁敞是袁氏家族第二位三公。这是第二世。

后来袁敞因为其子与尚书郎张俊有私书往来，不慎漏泄密语而被策免官职。再后来，据《后汉书》记载，袁敞生性不愿阿附权贵，由于“失邓氏旨”而自杀。这里的“邓氏”就是汉和帝的皇后邓绥，也就是后来临朝称制的邓太后。

在汝南袁氏四世三公的谱系中，最主要的就是袁安次子袁京这一支。

袁京的长子袁彭，字伯楚“少传父业”，历任广汉和南阳太守。汉顺帝初年，担任光禒勋。后汉书记载他为官清廉“粗袍粝食”，但是只做到议郎的职务。在他去世以后，尚书胡广等人认为他有“清洁之美，比前朝贡禹、第五伦”，于是就上表希望朝廷能够对袁彭进行追奖。但是未能获准。

袁彭的弟弟袁汤，字仲河，“少传家学，诸儒称其节，多历显位。”汉桓帝初年被任命为司空，并且以“豫议定策”也就是参与议论国政并制定策略，而被封为安国亭侯，食邑五百户。累迁司徒、太尉。司徒和太尉，也都是三公之列。袁汤是袁氏家族第三位三公。这是第三世。

袁汤的长子袁成，字文开，官至左中郎将。他与大将军梁冀交结友好，但是由于某种原因而过早去世。

袁汤次子袁逢，字周阳，由于哥哥袁成的过早离世，袁逢就成了袁汤的正式嗣子。《后汉书》称他“以累世三公子，宽厚笃信，著称于时”。由于他以太仆的身份参与并支持了汉灵帝即位时候的“豫议”，而被汉灵帝增封了三百户的食邑。后来先后担任司空和执金吾，并在执金吾的任期中去世。朝廷认为袁逢“尝为三老”，也就是具有一定的老资格，于是就给其特殊优待，主要有三点。一点是赐予袁逢“珠画特诏秘器”，也就是一口非常好看的管材。二点是给予其“饭含珠玉二十六品”的地位。所谓的“饭含”是古代的一种丧葬习俗，也就是在人死后下葬的时候，要在其嘴中放入谷物或钱币珠宝玉器等物品。放入的东西不同代表着其地位不同。三点是“使五官中郎将持节奉策，赠以车骑将军印绶，加号特进，谥曰宣文侯”这个是追赠一个官职并谥号。

袁逢的弟弟袁隗，字次阳，据史书记载，他“少历显官，先逢为三公”。也就是说袁隗比袁逢还要更早地担任三公的职位。袁隗这个人我们曾经专门讲过，据资治通鉴记载，熹平元年十二月，罢免司徒许栩，以大鸿胪袁隗为司徒。一直到熹平五年冬十月，袁隗被罢免司徒职位。光和五年夏四月，又以太常袁隗为司徒。到中平二年二月被罢免。在中平六年四月以后将军袁隗为太傅，并与大将军何进共同参录尚书事。之后就到了董卓进京主政的时期。这一时期，袁隗支持了董卓废立皇帝的举动，并且是解除汉少帝刘辩玺绶“以奉陈留王”，扶刘辩下殿称臣的人。

袁隗在关东义军讨伐董卓期间，与袁基一起被董卓所杀，并灭其门户。

袁逢和袁隗都是位居过三公的高官，分别是袁氏家族第四和第五位三公。这是第四世。

这就是汝南袁氏家族四世三公的全部来历过程。需要说明的是，由于自袁安这一世开始，又有二世的袁敞，三世的袁汤，以及四世的袁逢和袁隗，共计五人延续的担任三公的职位，所以也就有着另外一种说法，就是汝南袁氏家族“四世五公”。

袁绍有着这样一个累世公卿显赫的身世背景，可以说注定他的一生将会是与众不同的。

那么，他在家族中的具体地位又是怎样的呢？他与袁术之间的关系究竟又是怎么样的呢？又为什么会出现袁绍并非袁氏子的说法呢？请继续关注《纪传体三国评传》，小A点评三国风云人物系列文集《三国默示录》之袁绍下一篇，为您继续解读。

小A斯蒂芬发表于2020年1月20日。