10大福相，德重于相；心是福田

在现代人看来，所谓面相学，不过是概率学和社会学的结合，根据人类的情绪符号语言在面部的表现，从而进行的推理与判断。什么是福相，福相有什么特征？而传统的面相学，是一种通过观看人的面部特征，从中推算出人的富贵贫贱及命运变化的学问，里面有神秘的东西，也有合理的成分。中国古代的面相学，也是易学体系的一个分支。10大福相，德重于相；心是福田

01、三停平等

《易经》中有天、地、人三才，面相中对应的三才指的是三停（亭），也叫三庭。

额头发际到眉毛是上停，眉毛到鼻子底部是中停，鼻子底部到下巴是下停。

上停代表天，就是天赋，以及家世（先天的家庭条件）。

从正面能明显看到耳朵的人，上天在才智方面给的优惠多；耳朵正面看不到的，上天在家世方面给的优惠多。

下停代表地，可以看一个人是否稳重。

中停代表人，关于人际关系等方面。

最容易改变的面相是中停，就是经常笑，面相就变好了，爱笑的人运气都不会差。

《麻衣相法》：三停平等，一生衣禄无亏。

《太清神鉴》：三停端正为贵相。

相书上说的平等端正，指的都是这三才均等平衡，所谓三才均匀，富贵福寿。

02、五岳朝归

左边颧骨为东岳，右边颧骨为西岳，额头为南岳，地阁（下巴）为北岳，鼻子为中岳。

《神异赋》：五岳朝归，今世钱财自旺。

所谓五岳朝归，类似于五官端正的说法，是指这五个部位各得其所，相互拱卫，而不是拥挤在一起，古人说：五岳不正，穷相也，终始薄寒。

可以从另一方面来理解五岳朝归，就是西方面相学中的四高三低。

四高指的是额头、鼻尖、唇珠、下巴尖都高，三低指的是两眼之间与鼻额交界处、人中凹陷、下唇下方的凹陷。

五岳朝归四高三低这两者是相通的，符合美学原则，让人看了顺眼。

03、天庭饱满

人的额头，对应着大脑里的前额皮质，而前额皮质掌管着人的理性，或者说意志力。

天庭，位于额头正中，在印堂（两眉之间）之上，发际之下。

《麻衣相法》：天庭高耸，少年富贵可期。

额头正中为离卦方位，离卦五行属火，代表光明。

天庭饱满，就像太阳高悬天上，可以照亮四方。

天庭主少年运，天庭饱满，早发达。

04、地阁方圆

地阁，就是下巴。

下巴在坎卦方位，坎卦五行属水；而圆为乾卦，五行属金。金生水，所以圆而宽大的下巴是好的。

《麻衣相法》：地阁方圆，晚岁荣枯定取。

地阁方圆的人，晚年运好，也主长寿。

西方面相学认为，下巴宽大的人情感更加细腻，更能体会别人的感受，从而人缘好，而下巴短小的人性格与表达都比较直接。

05、鼻梁挺直

古人说：七寸之面，不如三寸之鼻。

国外的研究发现，有15种基因决定了人类的长相，在已经被识别的15个基因中，有7个与鼻子有关，可见鼻子对于人的相貌具有举足轻重的作用，而对法医来说,鼻子是重建面部的关键因素。

《麻衣相法》：鼻准直齐，富贵自足。

鼻子长，鼻梁高挺不歪，鼻头圆大有肉，鼻孔不露，这是好的。

鼻子在面相中的重要意义在于：宽阔的额头，有力的下巴，耸起的颧骨，丰厚的两耳，这些都需要鼻子的搭配才能成为好的相格。

06、颧插天仓

天仓，指太阳穴的位置。

颧插天仓，指的是颧骨隆起圆润，延伸到太阳穴部位。

相书上说：颧插天仓，为官至三公，平民居此相，致富买田庄。

这样面相的人，最适合从政，即使出身贫寒，也能凭着自我奋斗，或者有贵人相助，从而飞黄腾达。

所谓权（颧）柄，颧骨高才能掌权。

颧骨部位还要有肉，也就是圆润，如果只是皮包骨头，叫做孤颧，主孤单。

07、河目海口

《麻衣相法》：河目海口，食禄千钟。

河目，指眼睛长，含光明而不露。

看眼睛，就要同时看眉毛，因为眼睛属于心火，而眉毛属于肝木，二者是木生火的关系，不能分开看。

《麻衣相法》：目长辅釆，荣登天府之人。

辅，即星辅，就是眉毛。采，是光彩的意思。

如果目长而有神，眉清秀而有光，一定是聪明人，学霸之类。

海口，指嘴大，方正而不前突。

相书上说：口能容拳，富者之相。

口大能放下自己的拳头，这是夸张，为了强调嘴大。

所谓男儿嘴大吃四方，口大的人，敢于大胆表达自己，容易与人建立良好关系，容易成功。

08、脑后横骨

通常说的面相，主要是正面看到的面相，其实，全面一点还应该包含颅相。

不同的颅骨形状，反应了不同的大脑的形状，不同的大脑形状，说明了某方面能力的强弱。

《麻衣相法》：骨从脑后横生，发财且增长寿。

脑后有一块横骨，叫做玉枕骨，这是富寿之相。

09、形神相称

古人说：得神者生，失神者亡。

精神是一个人生命的根本，在相术中，有一句话说得很好，下相看皮毛，中相看骨肉，上相看精髓。

《麻衣相法》：神称于形，情怀舒畅。

贵在精神和肉体相称，精神不要不足，也不能亢奋，如果形神相称，神形俱足而不偏，是身心安定富泰之相。

10、德在形先

古人说：三寸之鼻，不如一点之心。

心性、德行对人的命运的影响重于形相，面相学以相形神为主，同时也要相心、相德。

《玉管照神局》：德在形先，形居德后。

一个人的内心所积聚的东西，最终会表现在脸上，心地善良就会面目平和，常做坏事就会面目可憎。

心是福田，心有善念就有福相，所以未观形貌，先相心田善相者先察其德，后相其形。