“武圣”关公为何被世人崇拜至今

1、【关公简介】

关羽（公元160－公元220年），字云长，河东郡解县（今山西运城）人。据《三国演义》描述，“玄德看其人，身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”关羽身材高大，胡须较长，脸色红润，丹凤眼，善使兵器青龙偃月刀，坐骑为赤兔马。早年因打抱不平犯事逃离家乡后，追随还是草根的蜀汉昭烈帝刘备。据《三国演义桃园三结义》载，刘备、关羽和张飞三位有志之士，在一个桃花园林里，举酒义结金兰。刘备举兵起事后，关羽、张飞二人紧跟刘备，并肩作战，一同扫奸匡扶汉室。刘备入川后，取得巴蜀立足之地，便命关羽镇守荆州。关羽立足荆州，统帅兵马北伐曹魏，用精兵合围襄樊、水淹七军、生擒于禁、刀斩庞德、威震华夏，但是东吴吕蒙，乘关羽兵围襄樊之机，“白衣渡江”偷袭荆州，关羽兵败被杀。关羽死后，从隋唐开始，历代皇帝都有进封，清代尊崇为“武圣”，民间尊称为“关公”。据不完全统计，现在，全世界60多个国家都为关羽建造了多达四万座关公庙。2、【历代册封】

从宋朝开始到清朝，关羽不断被加封。历代皇帝都以关羽为忠义化身，其逐渐由公升王，王升帝、帝升为天尊、圣。北宋徽宗崇宁元年（公元1102年）封关羽为忠惠公，崇宁三年（公元1104年）又进封为崇宁真君，大观二年（公元1107年）续封为武安王，宣和五年（公元1123年）加封为义勇武安王。南宋高宗建炎二年（公元1128年）继续加封为壮缪义勇武安王，孝宗淳熙十四年（公元1187年）又加封为壮缪义勇武安英济王。元朝泰定帝天历八年（公元1335年）封为显灵义勇武安英济王。明朝神宗万历四十二年（公元1613年）晋封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，思宗崇祯三年（公元1630年）又进封为真元显应昭明翼汉天尊。清朝世祖顺治九年（公元1652年）封关羽为忠义神武关圣大帝，清高宗乾隆三十三年（公元1768年），加封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”，清仁宗嘉庆二十年（公元1815年），又加封为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，清宣宗道光八年（公元1828年），又加封为“威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，清德宗光绪五年（公元1879年），又加封关羽为“护国保民精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”。

3、【册封主因】

关羽是忠、勇、仁、义的代表，深受当时及后世的爱戴。关羽超越历代名将，被世人崇拜至今主要原因为，一是关羽是个人人格魅力。关羽很讲兄弟情，不仅对蜀汉大业赤胆忠心，对刘备也是忠心耿耿。看看关羽有多忠心，在与曹操交战时，被曹操围困在下邳城外的土山上，为保护好刘备家属，关羽提出只降汉不降曹、保全刘备家属、一旦知道刘备去向，便追随的条件，并接受曹操的招降。面对曹操封赏的“汉寿亭侯”印金和日日宴请、美女伴随的人情笼络，关羽不为所动，在得知刘备的下落后，就去战场，拿上青龙偃月刀，手起刀落斩颜良、文丑两员袁绍大将，报曹操厚待之恩，然后“挂印封金”离曹操而去。

又看看关羽有多勇武，关羽号称“万人敌”，有万夫不当之勇。温酒斩华雄、三英战吕布、千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军等，都是关羽智勇双全的杰作。再看看关羽的仁，年少时，因见义勇为、替天行道、除暴安良而被迫背井离乡。最后，看看关羽的义气。“赤壁之战”中大败逃亡的曹操，率残兵败将在华容道被义薄云天的关羽放行。二是宋代理学发展，追溯英烈思潮推动。《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”《三国志》作者西晋史学家陈寿指出关羽与张飞都很神勇，都有缺陷。而且将关张马黄赵合传，可看出那时的关羽还是一个蜀汉名将而已。南北朝南朝宋文帝刘义隆命裴松之为《三国志》作注， 裴松之注引《江表传》“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口”除关羽作为儒将外，还是跟张飞一起勇武。隋朝时，多推崇关羽的勇武和忠义。

唐朝，关羽神话故事流传。唐末范摅《云溪友议》:“荆州玉泉祠曰三郎祠，即关三郎也。允敬者则仿佛似睹之。缁侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝食者，顷刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮慢者，则长蛇毒兽随其后。所以惧神之灵，如履冰谷。”大意是荆州玉泉祠关三郎祠（关羽），进去就像看到的真人一样。僧侣居住在那里，外面的门不用关闭，财物可以随便放置，没有人敢去偷。厨房里有人嘴馋先尝吃的，一会儿馋嘴的那人脸上就出现了大手掌的痕迹，每经过10天就更加明显。对关帝傲慢的人，就有长蛇毒兽紧随其后。有人怕关帝显神灵，好像是在冷冷的冰雪谷里行走一样，非常害怕。由此可见，唐朝以前，关羽还是勇武和忠义的名将，神话色彩不浓。到了宋朝，理学传承汉朝儒学的忠孝节义封建伦理发展需要，推崇关羽的忠肝义胆，加上国家分裂、连年的战争，导致那时社会形成一股追溯英烈的强大思潮，进而推动着，关羽从宋朝的忠惠公，经过历代皇帝加封不断演化为天尊、圣。三是佛教、道教的推波助澜。惩恶扬善、忠孝节义成为佛教、道教宣扬做人的共同点。据《秋镫丛话》载，陈废帝临海王陈伯宗光大年间（公元567—公元568），智剀禅师到当阳（今湖北省当阳市）玉泉山，准备修建寺庙，没有地方可以打地基，为难之际遇到金甲神说，我是汉寿亭候，愿意舍个地方。后来果真兑现。隋朝开皇十二年（公元592）晋王杨广为智剀禅师在玉泉山建寺， 并赠送亲书匾额“智者道场”，寺西北附近，就是关羽遗庙。现存最早的唐代关羽祠碑文：“昔陆法和假神以虞任约，梁宣帝资神以拒王琳，聆其故实，安可诬也。“就是唐朝董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》记载的，后来出土了陶制关公神像，说明那时关羽就是荆州城隍神。后来，关羽成为儒、释、道三教融合为一的代表，比“一方烟火无庵观”的孔子影响力还要大，“九州无处不焚香”更加深入到各个阶层，深爱世人爱戴，跪拜。

4、【后世影响】

三国时，蜀汉名将关羽，在历史发展的进程中，身上的尘埃被不断拂去，不断演化成圣、成天尊。自隋唐后，无论民间神话传说、还是文集、戏曲、宗教及历代官方活动，关羽超越了历代名将的声望，成为百姓心中的“武圣”。元、清两代，蒙古族和满族统治的帝国王朝，对关羽的崇拜也是在前朝基础上，一脉相承和发展着，并不断赋予新的内容和形式。在元明清时期，关羽超过孔子，成为各界共同跪拜的神。关羽的“义”满足各界需求，既有儒家思想的正气之义。也有帝王将相的爱国之义，还有民间江湖之义。在百姓敬奉的财神中，武财神关羽影响力最大，地域最广。可以说，全世界有华人的地方就有会关帝庙，在东南亚及港、澳、台地区，无论官方，还是民间都供奉着武财神关羽，不但可以招财进宝，还可以镇守门户驱邪。关羽忠义精神，不但成为商业灵魂，其“以义制义”又成为商界的终身信条。