修道入门的第一步：明道立德，修己修心！

很多人想修道，但不知该如何去修。

“明道立德，修己修心”是修道的入门第一步。想修道一定先需明道，若不明道就去修道，你修的是什么呢？谁知道？！为什么说我们在修道前“明道”很重要？就好比一个人不明道的时候，他认为万事万物不同就是不同；一旦明了道，就知道事物也有共同的一面，可见明道很重要。

那道是什么呢？道是一个浑然而成的存在，先天地而生，既无声息又无形体，独立存在而永不改变，循环运行永不停息，是生育天地万物的母体。因为道是不可见的，它无限广大无所不包，又非常道，所以用语言难以将它诠释全面。那么无法说出来的“道”，我们又该如何去了解它？如何去修行它？

虽然，道很难说清楚，但是道的现象是很清楚的。道能透过万物去表现出它自己，这就叫道的“象”。什么是象？形象，现象，天垂象的象，就是道所展现出来的自然的规律。它是实际存在的，只是一般人看不懂，所以才视而不见。

为什么道能展现出那么多的“象”？因为万物皆由道所生，万物与生俱来皆有道性，因此万物都会展现“道的象”。可道生育万物却并不主宰万物，让万物凭借自性去发展，它既不占有，也不离开、而且对万物一视同仁。

人作为天地、道、自然的产物，是效法天地、道、自然的。人想修道，可以说是最容易的。那么在人身上，道的“象”是通过什么体现出来的？那便是“德”！

道为体，德为用。道是根本，德是有所得。人按照道去走，走出来才叫“德”。万物中，只有我们人才讲：道德。一个人是否有道，我们看不出来。但我们可以通过看这个人的德行（行为、态度以及言谈举止），去判断他是不是一个有道的人。一切一切的道德，都是从道产生出来的。所以，人有道就有德，有德必有道。我们修道就一定先要立德、修德。

修德对人如此重要，那么什么是德，什么是好的德性呢？

我们做人完全跟着道去走，做合乎天道的事，契合大道，惟道是从，与道合真，表现出具体的行为，形状、形象，就叫做德。德是离开道的第一步，所以它就开始分，道是全的，不可分，德是非分不可。

因为德性包含很多，比如：孝、忠、勇、良心，都是德的一种；在道德经中提到了很多“德”的概念，如谦虚、不争、无为、上善若水，玄德，上德、下德也都是德。所以德是变化的，它是道的作用，人按照道去走所表现出来的良好品行都是德的一部分，所以德就包含了很多种不同的表现方式。

可是在我看来，无论德是什么，它一定不要有固定的标准。一旦有固定的标准，人就容易故意去做符合那种行为标准的事，就会伪装，而后就会有“假的德”，就会出现标榜自己是“有德之人”的人，再假借德行的名义去做坏事，这就是道貌岸然的伪真人。所以任何东西一旦有了固定的标准，就会出现错乱。

担心我们无法明白什么是上德，于是《道德经》里列举了很多“上德”，让我们去了解和学习。例如道德经中提到的：上善若水。老子很喜欢用水来象征良好的德行，因为水善利万物而不争，处众人之所恶。它居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。而且水有很多种形态，可以成雨、成雾、成冰，可直可曲，非常灵活且善于变化的。

水对待一切都是平等，一视同仁，没有分别的。你是好人，我给你用，你是坏人，我就不管你，水从来不会这样。只要你要得到的，它都能同等看待。但是浪费水，就会自作自受，道理就是这么简单。

水是没有心的，可是只要水积累得深了，就会孕育出无限的生机，就像河海一样。这就告诉我们，人的心胸要广阔。水也不说话，却很有诚信，它心中很纯净，心里没有成见，自然就诚信。水，无私地奉献，帮助万物而不求回报。观道如观水，水是最接近于道的。

所以上德一定是无为的，是自然而然顺着大道的样子去做，不在乎是有德还是没有德，重视过程，而不重结果，因为结果是变来变去的。

修德是修你自己的德，不是做给别人看的，只要我们顺应自然，凭良心，问心无愧，不做作，不居功，不自夸，不争，无为，也不执著于德，不把德放在心上，这样的人才叫有德。如果能真正做到上德，就一定是得道高人了。

道是与生俱来的，德是个人修来的，道与德的关系如此密切，我们有什么具体的方法可以立德呢？道德经中说：“善建者不拔，善抱者不脱。”就是指建立我们自己的德性，不被外物所干扰，无论你想用金钱诱惑或高官厚禄等方法来影响我，都拔除不了我自身的良好德性，而我会顺应大道的规律，一以贯之，抱紧而不脱离正道，那么就已经把德立起来了。

我们修行人一生都是为了修己，这一辈子人道修圆满了，仙道自成。修道修德，其实是在说修己修心。当你的心始终无为、抱一，你所修的德性就是真实不虚假的。修心，就是要维持自己内心的安宁与虚静，因为眼睛看到，心就会动，心动就会行动，恐怕就有危险。

所以我们说不能用眼睛去看的，而是要用观。“观”非常重要，它是用心去看，而不是用眼睛。我们修己修心，需要做的就是内观，你往里面看，看你的良心、你的本性在告诉你什么，别人又看不出来，只有你自己知道。你自己的心没骗你，没有惭愧，心安理得，问心无愧。

所以修己修心是要时刻内观，反省警惕自身的行为举止，我的心有没有背离道，我是不是很真诚在做事，是不是完全没有虚假，一点不虚伪？然后就能知道自己该怎么做，才是顺应自然，契合大道的。

人最大的敌人，就是自己。我们少私寡欲，抱朴归真，就是将原本自然而然的朴素本性显现出来，把原本纯真的东西重新找回来。不要流于形式、表面、虚伪，存心害人。外界的诱惑太大，威胁太大，你不修好你的心，你抵挡不住，你的心就会乱，你的行为恐怕就会出现偏差。

这也是对你修道的考验。让你受到外界的诱惑，看你能不能把持住；让你受到内心的冲击，看你怎么去调试，这叫修炼。真正找到常理，你就是个明白的人，内心明白，了然于心，你就知道如何去调理外界的引诱，如何去调节内心的煎熬，这就是修炼。

想修心，致虚跟守静，是两个非常重要的功夫。致虚，就是我们的心要虚，要虚掉心中的执著。守静，就是使心归静，静是非常不容易的事情，要花很大的功夫。可是我们人生在世，就很难做到“少则得，多则惑”。人有欲望不容易满足，一不得到满足，就会不开心不高兴。

这就是让我们去修的，假如人天生就没有什么欲望，就没有什么好修的了。就是因为有不断修行的必要，我们才要修道，修己修心，修正自己的不足，渐渐与大道合一。

因此如果你想修道，应该明道以后，知道什么是不争之道，无为之道，从而顺应大道的规律去做，立德修己，用我们自己修行的过程去证实道，从而接近道，与道合一，这才是最自然、最合道的表现。