【道教镇物】——泰山石敢当

+ 关注

石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔…门神……辟邪……防风”等的转变。　　

据民间另一传说，“石敢当”的起源与“黄帝”有关。当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂之极，登上泰山大呼：“天下有谁敢挡（当）？”女娲投下一块泰山石，喝道：“泰山石敢挡（当）！”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震摄蚩尤，并最终打败蚩尤。

石敢当历史　泰山石敢当是“石敢当”的传承与发展。

记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。其本义就是：灵石可以抵挡一切。从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。“石敢当”，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。　　

此石确有镇宅之用，多有不平安之宅，放一块于合适位置，就可以高枕无忧、吉祥平安、财源滚滚，此石连山都镇的住，更何况人家住宅了。

关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”(《民俗》41-42期合刊)宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此(《中国民间诸神》)

广东徐闻县民间传说谓：

康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知县知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点：一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。又清初人王世祯(1634年-1711年)谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知,“泰山石敢当”流行于清初,其出现时间可能早至明代。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪，在古代神话故事传说中屡见不鲜。如《西游记》中的孙猴子(孙悟空)，就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。

明清以后，直至今天，关于石敢当(或泰山石敢当)的民间故事传说甚多。我们手上掌握的这类民间故事传说，除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外，见诸于文字的还有十余则，分别载于近几年出版的《泰山传说故事》(简称《传说故事》)、《泰山民间故事大观》简称《大观》)、《泰山民间故事》简称《民间故事》)、《泰山传说》简称《传说》)、《泰安风物》(简称《风物》)等书。

石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植(或埋)“石敢当”之石，其意一也。至于石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上，有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关，有的则完全不同。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成，自有其这样那样的原因。

　　
“泰山石敢当”的美丽传说

泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名。有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平。

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，就从东南方向刮来一股妖风，吹开姑娘的房门，钻进她的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”

姑娘的父母就备好车马，到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说：“这事好办，找来十二个童男，十二个童女。男的一人一面鼓，女的一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”

石敢当喝了酒，吃了饭，就把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。

天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向来了一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女一齐敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。

这股妖风到了福建，所以福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

以后，妖怪怕泰山石敢当的事越传越远，所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。

无论古今,人们都希望自己的居住环境平安吉祥,然而,由于自然和小区环境的复杂多样性,总有一些住宅处在不那么“安全”的环境当中,如面对破山、屋角、道路直冲、巷口、桥梁等。为了消除视觉上和心理上的不安因素,以祈家门平安,堪舆学提出使用“辟邪物”或“化煞工具”应对“恶劣”环境,如“泰山石敢当”、“八卦牌”、“兽石牌”、“桃符”、“镇符”和石狮子、铜狮子、麒麟等等。

“泰山石敢当”在明代以前被称为“石敢当”。在住宅受到外界“威胁”时用“石敢当”消灾化煞的习俗源于上古的灵石崇拜。早在商周时期,人们已开始在房基下埋填大石以镇宅辟邪,古代学者高濂在《遵生八笺》中称:“除日掘宅四角,各埋一大石为镇宅,主灾异不起。”现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式,其实就是这种以石镇宅习俗的延续。

“石敢当”加“泰山”二字威力更大

关于“石敢当”的文字记载,最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。在唐代以前,“石敢当”一直作为建筑物的奠基器物,唐以后,其功能从“镇宅”转变为“辟邪”、“化煞”。据宋人施清臣《续古丛编》记载,当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”,以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”,使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等,功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等,在福建莆田发掘出的一块唐代大历年间的“石敢当”上,就刻有“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,同教盛,礼乐张”的字样。

从明代开始,“石敢当”习俗与东岳泰山崇拜紧密结合,由“石敢当” 发展到“泰山石敢当”。泰山是中国的名山,是历朝历代皇帝封禅拜山之地。自古以来,有“泰山安则天下安”之说,“石敢当”习俗和中国人“魂归泰山”的信仰结合在一起,“石敢当”之上加上“泰山”二字,使“石敢当”更有“一夫当关,万夫莫敌”的气势,更受民众的欢迎。从此以后,“泰山石敢当”习俗以山东泰安地区为中心,迅速扩展到全国各地乃至世界各地。

石敢当人称“无声的保镖”

“泰山石敢当”习俗相传至今,已逐步革除过去的迷信色彩,表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日报》今年3月26日以《“泰山石敢当”为华人祈福》为题报导了“泰山石敢当”习俗在国内外的传播情况。报导称:在北京的四合院,有高约四尺的“泰山石敢当”;在闽粤沿海,它与风狮文化相融合,出现了造型多样的“泰山石敢当”,有的在石狮上雕刻“泰山石敢当”字样,有的在文字上搭配北斗七星、狮子衔剑等图案;在澎湖东北季风最强劲地区,出现了塔形“石敢当”,居民以许多石块砌成将近十层的石塔,以止煞驱邪”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象无声的保镖、“止煞祈福”的万能神。在日本,“石敢当”。在泰国首都曼谷,多处征,称它为“庭院刻有“泰山石敢当”字样。在马六甲众多的店铺门,都有“泰山石敢当神之位”的碑石。在马来西亚,“泰山石敢当”另外,北京天安门广场人民英雄纪念碑和人民大会堂的基石也都特意选用了泰山石。