道观大全之崂山

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道教是我国历史上一个历史悠久的教会，它是我国本土教会，对我国的宗教信仰有着重要影响。道教认为居住在高山之上有利于修习，所以很多名山都充满了道教传说。崂山不仅是一款啤酒，它更是道教的名山。大家是不是对这个山很好奇呢？现在就跟小编一起来了解一下道观大全吧。

　　道观大全之崂山

　　简介

崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为巨峰，又称崂顶，海拔1137米，是中国海岸线第一高峰，有着海上第一名山之称。当地有一句古语说：泰山虽云高，不如东海崂。

崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，峰顶面积约1。5平方公里，为崂山的主峰。

　　名称演变

劳山最早出自《诗经》山川悠远，维其劳矣、《诗经小雅鱼藻之什》郑笺云：劳劳，广阔。但对劳山的解释也不尽一致。一说该山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称劳山。二说明末清初着名学者顾炎武考证，秦始皇到崂山时，劳民伤财，因此称为劳山。《后汉书逄萌传》、《魏书释老志》、《魏书高祖纪》、南朝梁弘景《名医别录》、唐《元和郡县志》、《齐乘》、清《一统志》沿用劳山。

不其山出自《汉书武帝纪》。根据20世纪50年代考古学家王献唐在该山北部原始社会遗址的考古发掘，证实远古时期该山北部生活着不族和其族两个部落，地以族为名，山也以族为名，称不其山。《三国志崔琰传》沿用不其山。

劳盛山出自东汉王充《论衡》。南北朝《四极明科》、未《太平寰宁记》、顾炎武《劳山考》沿用劳盛山。

牢山出自416年晋法显《佛国记》。一是源于当地人认为此山坚如磐石，驱之不动，为牢固之山，故称牢山。另一说法，中国古代星象学中认为天上的星宿和地上的区域有一种对应的联系，在三十六天罡星中，天牢星与此山相对，故以牢山名之。《魏书地形志》、《新唐书姜抚传》、《宋史甄栖真传》、《金史地理志》、《元史释老志》、元《齐乘》沿用牢山。

崂山最早见于659年《南史明僧绍传》。明末黄宗昌修《崂山志》后，崂山一名逐渐被采用，。《神农百草》、《本草围经》沿用崂山，清黄宗昌修《崂山志》以后至今使用崂山。

大劳山和小劳山出自684年唐李贤《后汉书注》，书中把该山北部的一部分称为大劳山，把该山西南部的一部分称为小劳山，又简称为二劳山。唐杜佑《通典》沿用大劳山和小劳山。

辅唐山出自785年牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改，时道士王旻受玄宗恩宠，南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝王出京，王遂向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改牢山为辅唐山。《太平广记》沿用辅唐山。

牢盛山出自979年宋《太平寰宇记》。

1209年邱处机始用鳌山，仅见于元、明两代的碑记。元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为鳌山。

综上，该山本名应为劳或崂，汉代称不其，晋及南北朝称牢，唐代又有大劳、小劳和辅唐之称，明、清两代以劳、崂为主，牢、鳌兼而用之，至近代才专用崂字。