《道德经》:不厚道的人,再聪明也没用!

《道德经·第八十一章》中讲:“天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。”

世人皆追求利益,却忽略了厚道的重要性,正所谓君子以厚德载物,品德如大地般厚实才能承载万物。

世间最聪明的人,不是智商有多高,不是有多精明,而是有多厚道。

做人,若是不厚道,即使再聪明也没有用。

人品,永远都是第一位
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

想要收获成功,首先要修炼内功,做事先做人,人做好了,事才能做得更好。

为人处世中,人品永远都是第一位。

著名相声演员旗下弟子无数,曾经有主持人问道:“招收弟子的第一标准是什么?”

“早些年收弟子,会把天赋能力放在第一位,看能不能是吃这碗饭的。如今,更是看人品如何了,能力可以后天培养,但人品不好那就真的没办法了。”

是啊,人品可以补足能力的差距,但能力永远也填补不了人品的空缺。

人品虽看不见,摸不着,却是任何事物都代替不了的。

正所谓:“海宽不如心宽,地厚不如德厚。”

自古德才兼备,德永远在才之前,有才无德之人,才是最危险的存在。

一个人能走多远,不在于能力和才华,最关键的是人品和德行。

人品是一个人最高贵的财富,人品不好的人,能力再强,再聪明也没用。

聪明的极致,是厚道
《道德经·第四十一章》中讲:“大智若愚,大巧若拙。”

厚道之人,看似愚笨和朴拙,实则拥有最高级的聪明。

某知名富商的商业秘诀,很多人都想窥探一二。

可是当大家得知赚钱秘诀只是少拿一分时,不禁感到十分诧异。

初闻觉得惊奇,细想着实让人敬佩,与人合作时,虽吃一点亏,但别人下次还愿意与他一起合作。

久而久之,他的生意自然会越做越大。

可生活中,很多人却忽略了厚道,一心只想着利益,将自己陷入不复之地。

要知道聪明的极致并非是锱铢必较、处处算计,而是待人真诚,处世厚道。

正如《红楼梦》中所说:“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”

很多时候,聪明反被聪明误,做人太过算计,往往下场不好。

为人厚道,天必佑之
《道德经·第七十九章》中讲:“天道无亲,常与善人。

上天不分亲疏,经常眷顾为人厚道,心地良善之人。

做事厚道,才能得人心;说话厚道,才能暖人心,厚道,是一切的根本。

土地厚才能承载世间万物,做人厚道才能承载鸿德之福。

人称“春秋五霸”之一的秦穆公,曾撞见几人一块吃自己的马,换作他人早已大发雷霆。

秦穆公不但没有生气,反而还请他们一同喝酒。

几年后,秦穆公遭人围攻,命悬一线时,有一小队人马冲出重围将自己救了出来。

原来,这些人便是当时杀马吃肉的人,一时的厚道之举竟拯救了自己的性命,这是秦穆公无论如何都想不到的。

正所谓:“为人厚道,天必佑之。”

厚道之人,即使身处逆境也有人帮助,纵然掉入深渊也有人伸出援手,深交的同样都是厚道之友。

他们无论走到何处,都会受人尊敬,赢到最后。

我们常说人厚道,天不欺,其实人的所作所为都被上天看在眼里。












泡个枸杞水就叫养生?清晨跑几圈就叫养生?晚上吃半饱就叫养生?那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。



我们从《黄帝内经》说起,作为中医养生理论的奠基之作,充分考虑了天、地、人之间的关系,在论述人体生理病理时,将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据,形成了“三因制宜”的养生观。



一、因时制宜


《黄帝内经》十分重视时间节律,认为医者必须通晓天文历法,并将其作为从医的门槛,故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”



《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯,是顺应了时间规律养生的缘故。



《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。



1
顺年节律养生
周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时,如《素问·四气调神大论》云:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”



认为四时阴阳变化是万物生命之本,人要想保持身体健康,必须顺应四时阴阳的消长变化规律。



因此该篇提出了“春夏养阳,秋冬养阴”的“因时养生”法则,强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法,对养生有重要的指导意义。



此外,《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季,五季食物各有所宜的观点,具有一定的指导意义。



除一周年之内的节律外,还有五运六气的超年节律变化,运气学说认为,自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。



由于每一年岁运不同,自然界的气候变化各不相同,人之患病情况不同,治未病所需之药食亦不相同,因此要“司岁备物”方可“无遗主”。



2
顺月节律养生
周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化,其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上,海水受日月引力而有潮汐,人体气血受其影响而有盛衰变化。



《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致;……月郭空,则海水东盛,人气虚,其卫气去,形独居。”



《素问·八正神明论》亦有类似的论述,并指出“月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。”



又说“月生而泻,是谓脏虚;月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实;月郭空而治,是谓乱经。阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。”



既说明了人体气血盛衰存在月节律变化,还指出了违反月节律而治的不良后果。



因此,无论是治疗疾病还是养生防病,都应当要注意“因月而调”,避免灾祸内生。



3
顺日节律养生
一日分为四时,则朝为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。”因此,一日之中的养生亦当同年节律,朝养生,日中养长,日入养收,夜半养肾。



《素问·生气通天论》云:“平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭,是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露”。



将一日分为平旦、日中、日入三时而论,指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛,日西阳气内收,因此在日西入夜之后,要减少劳作及户外活动,若违背此原则,则会形体困顿。



二、因地制宜


地理环境对人的影响是多方面的,包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”,指出五方的气候各不相同。



《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同,导致人的生活习惯、饮食特点的差异。



实质上,特定的生存环境造就特定的生活习惯,造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。



如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”,其原因在于自然之中阳气不足而

发布于 2022-09-12 13:34
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