易经最吉一卦，与道德经不谋而合！

原文：谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：谦虚的人，可以受用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。

此爻可以与《道德经》第一章中“无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”遥相呼应。

这里的谦虚不是指对既有知识否定，而是指要我们放低身段，万丈大楼平地起，有生于无，事业在起步时候，要有谦虚谨慎心态，才能够风生水起，做得有声有色。

韩非子与《道德经》也是一脉相承。《韩非子》中的“心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功”，观点也是异曲同工。

原文：鸣谦，贞吉。

译文：言谈谦虚，坚持下去吉利。

此爻可以与《道德经》中的“信言不美，美言不信”相互验证。

《论语》中也有“巧言令色鲜仁矣”的感叹。儒家最后一个圣人王阳明的核心观点是“知行合一”，而无论是“知”还是“行”，虽然不能说对立，但是二者之间缺一个媒介，如果能够加上一个“言”就更加完美无缺。因为再完美“知”，离开恰当表达——也就是“言”，就绝对“行”不了。只有谦虚表达，让对方接受自己之后，才能够让你的“行”畅通无阻。

寇准，北宋著名政治家，与辽澶州战争中，主张真宗皇帝亲赴前线以鼓励士气，取得澶渊大捷，奠定宋辽边境百年和平。就是这位寇老西，恃才傲物，谁都不放在眼里，逮住谁数落谁，连皇帝不听他的，曾扯着皇帝衣服不让离开。最终在朝中孤立，被派到地方，空有一腔报国之志，却断了报国之门。

原文：劳谦，君子有终，吉。

译文：劳动时谦虚，君子有好的终了，吉利。

第三爻与《道德经》中“生而弗有，为而弗恃，功成而不居”“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”观点相类似。

大唐开元盛世的奠定者唐玄宗，平定韦后之乱，铲除太平干政，重用姚崇、宋璟等贤臣，使大唐达到一个前所未有的盛世。但是到天宝年间，玄宗觉得天下承平日久，开始慢慢沉溺享受，重用李林甫、杨国忠等奸臣，还闹出一个“野无遗贤”的千古笑话，致出安史之乱。大唐从此由盛转衰，藩镇割据，汉家江山动乱100多年，直至北宋太宗才统一，而且还少了幽云十六州。

原文：无不利，撝谦。

译文：没有不利，在辅佐时谦虚。

《道德经》中的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“夫唯不争，故天下莫能与之争”可以与第四爻相呼应。

孔子在《论语》中说“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。北辰毕竟是少数，绝大多数人应该是众星，“星”在意得志满时务必想一想，你的权力来自何方，“北辰”是不是还会继续支持你，假如对方不再支持你，你还能够成功吗？

历史上尾大不掉的将军被拿下的例子数不胜数。

原文：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

译文：自己不能变得富足，反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐，无所不利。

《道德经》中说：“反者道之动；弱者道之用”，可以与之相对应。

谦虚是一种品德和修养。从处世的角度说，谦虚应该是手段，而不是目的，不能够为了谦虚而谦虚，沽名钓誉。在谦虚之前应该考虑一下目的是什么，然后再知己知彼，通过谦虚这个手段实现目的。

原文：鸣谦，利用行师征邑国。

译文：言谈时谦虚，有利于被委任出兵征伐大夫、诸侯的封地。

《道德经》中与之相应的内容比比皆是——“夫唯不争，故天下莫能与之争”“道生一，一生二，二生三，三生万物”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“无为而无不为”“以其不争，故天下莫能与之争”。

此爻为最后一爻，阐明了谦卦的真正用意，攻城略地才是最终目的，所有谦虚都是手段，不经历那么多的谦虚过程也很难达到这种战必胜、攻必克的阶段。《道德经》《孙子兵法》《韩非子》一脉相承，里面都充满玄机，与百经之首《易经》中的谦卦遥相呼应。