丹道解密：何为先天？何为后天？如何区分先天与后天？

什么是先天？什么是后天？在一般的所谓说丹道的书中，说的玄之又玄、虚之又虚，但又不脱所谓“清静”而已，横说竖税，总是落不到实地，如是，先天遂成为骗子、伪丹道骗人的最好借口。现在一帮骗人的，他们说先天，就像一般神棍巫婆用鬼骗人一样，反正谁都没见过鬼，他一顿乱说就是，既落不到实地，也没法证明。

丹道里面，人人都在说先天，那么，先天究竟是什么呢？怎么区分先天与后天呢？怎么落到实地说法呢？

丹道本是求实的学问，是具体的唯物的实质技术，先天与后天也是有具体的实质所指。无上大道而言，混沌至盘古是道之先天；盘古到万物变化，是道之后天。以人而言，父母精子、卵子交合到受精卵，至胎儿落地，到纯乾未破之时，这一整个阶段，就是我们人的先天；破体之后，至长、老、死亡的过程，是人之后天。简单明了，一目了然。而非一般人所理解的那样：以清静与否来断先天与后天。

为什么呢？《金丹真传》说：“太始之初，资于父母以有生.......”。这里说的非常清楚明确，父母交合，就是我们的太始之初，也就是先天。当然，又会有人要说了，这是说龙虎丹法的，执此理论，不足为奇。

那么，我再以丹道界所公认的说清修的丹书《天仙正理》来说明。

《天仙正理道原浅说篇》：“人道者，生身成人之道也。一次变化，是父母初交，二炁合为一炁而成胎也；二次变化者，是胎完十月有炁为命、有神为性者；三次变化者，是产后长大成人，精炁极盛，十六岁时也，谓之三变者。”

又说：“顺行人道之三变者，言一变之关，自无炁而合为一炁也，父母二炁初合于一胞中，只是先天一炁，不名神炁。”这句话简单地说，什么是先天一炁？先天一炁就是父母二炁合为一体的那个炁，通俗地说，实质地说，父母二炁就是精子、卵子，受精卵就是我们的先天，就是我们的元始祖气。何等明确？！根本不像现代某些扯虚理的那样，以清静与否来断先天与后天，而是有所实指，并不含糊。

什么是后天？《天仙正理道原浅说篇》接下来说：“及长成形，微有气，似呼吸而未成呼吸，正神炁将判未判之时，及已成呼吸随母呼吸，则神炁已判，而未有圆满之时，但已判为二，即属后天............十月足矣，此二变之关，言一分为二也。”“年至16岁，神识全矣，精炁盛矣，到此则三变之关在焉，则情欲之神，亦到阳关，神炁相合则顺行，为生人之本，此炁化精也，谓之三变者如是。”

简单而通俗的说，就是到16岁，阳关一破，就是后天。根本没有那么多七扯八拉的，玄之又玄、虚之又虚的空洞理论。

一旦破体，就是后天，既是后天之身，也是后天之心，清静也好，运动也罢，本质都是后天。就像麦子做成了面粉，这面粉是放在一动不动、静止不移也罢，还是搬来动去也罢，都是面粉。不会因为放在那静止不动，面粉就不是面粉，而成了麦子。

明白了先天，就明白了什么是先天功夫，什么是先天鼎炉，什么是先天药物。明白了后天，就明白了什么是后天次序，什么是后天鼎炉，什么是后天药物。

为了进一步说明，我姑且引用张三丰先生的词一首，并作简单的解释。

《玄要篇》仿古二章第一首说：“元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。内容来自武术丹道气功。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，恍惚杳冥。坎离颠倒，运施五行。既济生神，未济死临。仙道谨守，鬼道邪倾。人希天道，速避鬼门。由仙希天，道气长存”。

“元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名”，对于人来说，元始祖气就是受精卵，因为，在受精卵的时候，尚没有性别，所以称为“始浑无名”。

“混沌一破，太乙吐萌”。混沌，就是胎盘，里面有很多羊水，混沌二字用水做偏旁；这里的太乙，就是胎儿；“太乙吐萌”，就是胎儿降生，如植物之种子发芽，故用“吐萌”二字。

“两仪合德，日月晦明”。就是说有两男女之分别，所以用“两仪”二字。日指男，月指女。一旦降生，有了男女的区别，就会有成、长、老、病的变化了。

“乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根”。就是说男女已经成人，能繁育后代了。虽然，有了男女之区别（异名），但他们本来都是受精卵所变化的（一本共根）。

“元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。”这里就是说的人的先天。

“两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。”这里就是说的人的后天。

进而上之到宇宙，则混沌到盘古是先天，盘古到万物是后天。

总之，先天与后天，绝对不是以动静来区分，而是以事物的发展先后过程来区别。实有所指，实有所依，绝非玄之又玄、虚之又虚的空洞理论。

现在有一帮说丹道的，他们自己丝毫不懂什么是丹道，不懂什么是先天、后天，他们装神弄鬼，于是，把丹道技术、把先天、后天的实在道理也弄得模糊不清、神神鬼鬼、玄虚空洞起来。