《至宝经》 [宋] 胡矮仙撰

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葬，若然折架改边安。正球架折如明得，穴穴仙纵总一般。正求者，正落正裁也。折架者，偏左偏右也。饶减者，挨借之法也。若阴脉来急者，宜以粘宽架折之法葬之。阳脉来缓者，宜以缩紧正球之法乘之。凡术者能明正球架折紧宽之法，虽曾杨郭廖所葬之法，亦不过克克明乎是而已矣。

明聚散真假章第十五

真聚上分下抱腮，散须无合下分开。上分下合为真穴，枕对分明方可裁。上面有分下无合，阴阳失度不成胎。模煳误尽人多少，真假无从聚散来。上分下合谓之龙，水荫鱼腮乃藏风。得水真气而内外聚也，故曰真穴。上无分而合谓之雌雄不交度，乃不蓄之地，真气外散也，故曰假穴。心目模煳而不知聚散之分，则误人甚矣，故曰真假之分，聚散决之矣。

论脉双章第十六

双飞教君枕短边，两边齐到那边扦。看他一脉微微小，枕归小处是牛眠。若逢单脉如何葬，放棺挨实便为先。向阳近水柳先绿，不得明师挨那边。双脉也有长短、相齐、大小之异。如双脉者即枕其短。齐脉者即取其小。单脉者即单股脉也，有厚薄、虚实、生死之气，如单脉者，即挨其实处，即挨其生也，故曰向阳近水柳先绿，乃得生气之融结故也。

论生死二路章第十七

穴来隐隐始为生，脉小微微是正形。隐隐微微方是穴，鹿鹿蠢蠢死无情。寂然不动咎休取，脉路来粗总不成。惟葬其生休葬死，好从生死定枯荣。脉来隐隐微微，势体悠然活动踊跃者谓之生，故吉在其中矣。脉来鹿鹿蠢蠢，势体寂然不动无起伏者谓之死，故与弃尸同也。龙得活动为生，必世而荣。脉得鹿蠢为死，必世而枯。故曰好从生死定荣枯。

论明暗章第十八

接脉串珠似剥花，先寻灰线草中蛇。两边明暗来交会，相合雌雄水到爻。若是阴来阳处枕，阳来阴处可寻他。譬如窝有鸡心泡，直凑球檐认正斜。串珠，乃葬口之生气也。草蛇灰线，脉之微小也。阴来为明肩，法宜枕居阳最处。阳来为暗翼，宜就枕居阴处，故秘云：暗翼如从阳处寻，明肩出处在子阴。若生大小八个字，点穴好看四应铁。正此之谓也。如譬窝中之结，有鸡心鱼泡者，穴宜凑入正球，以看强弱定其斜正，再看左右砂水来，见者为明，不见者为暗，两边明暗交会明白，即水到三叉，雌雄交度之说也。故曰：相合雌雄水到爻。学者不可知。

田塍坎背章第十九

田塍坎背穴相逢，倒杖工夫架不同。认取禾锹丫口出，短长横阔穴居中。若是三丫并合角，六情看此合仙踪。禾锹口出禾锹取，莫脱阴阳造化功。田塍坎背者，俱在平洋出脉。平洋之脉亦有阴阳之分，与山微异，故曰倒杖工夫全不同。故平地多出禾锹丫口，其体属阳，合居中正凑球扦之。三丫合角，其象属阴，法为凶金，合架折倒棺葬之。否则平洋之地，阴阳不明，必脱造化之气，故学者不可不辨。

论前缩推枕章第二十

前亲看水那边来，后倚交情莫放开。交得太深防倒了，三分差接便生穴。紧来葬口宜抛出，宽处球檐凑？？。推枕葬埋皆有法，杨曾实会巧安排。前观者，看落穴水合处，那边水先到是也。倚者，看到头脉来处，从何边而至是也。切不可大放倒，真气恐脱失其正脉，要挨尽二三分。交法，若紧来则抛出，前粘作穴，若缓来则缩入，正球而扦。若阴阳不明，不能迎接，则后倚前观，抛接之功随矣。故学者不可不察。

明放送章第二十一

放送时师皆道会，放时入穴将棺对。惟有送字少人知，饶减二分真骨髓。井中垂线全皆知，如何晓一不晓二。学者到此值千金，不得千金休指示。放送二字，葬法中之秘要也。放者，乃入穴将棺头以对其脉是也。送者，乃入穴将棺脚拔转二分是也，即饶减出煞之义。今术者惟知穴中垂线，以向之中正，实不知中正之中，而有饶减分数之法。故曰晓一不晓二，误杀人命少死。凡学者放送二字义，不可以不加诸意欤。

隐露胎息第二十二

露而不隐穴难安，胎息玄微别一般。好向阳中寻妙诀，莫都饶字便粘宽。隐而不露人难下，又曰乘胎阴内看。乘息乘胎如会得，千金莫泄其端。隐而不露为阳升，此指窝中突，水中金之类，切不可饶减，宜凑入正球而葬。露而不急为阴降，此指突中窟，金中水之义，宜饶减脱杀，凑檐而执。胎者，如妇人怀胎，要受气肥满，下片是息，生气止聚，上片静，分娩之际，下片动，是子离腹之时。其息有男有女之分，窝窟乳凸似之，若是乳凸当避杀硬，窝窟莫下虚腐。人有乘胎就息之说，凑窝窟乘胎气也。下乳凸，就息脉也。胎息之辨不可不究。

四暗十字章第二十三

千张楠机共一较，阴阳逆顺无人晓。恰似一个木马儿，不得明师翻开了。看他十字水分明，来到三叉人识少。边明边暗棺如何，历代仙师也一穷。阴阳顺逆，乃葬法之纲领也。阴来法宜逆受，阳来法当顺受。否则四字不明，如匠人之木马。反关无咸先看十字水分到三叉之处，得何山何水先到，先到而见者为明，不见者为暗。明者趋之，暗者舍之。故历代仙师皆同此穷此。

论太阳正侧破面水穴章第二十四

要识太阳金水穴，又无珠乳离分别。水来破面聚人中，水若行时脉歇。歇时须要到三易，气止水交方是结。淋头割脚要消详，离枕球檐寻口诀。凡太阳出面，有正有侧，宜金水珠乳结穴。水来破面者，即水穴也。无珠乳之说也。气聚人中，须要三易合角分晓，气止水交方是结穴。反此则穴不结也。淋头割脚，杨公秘云：或有尽阴者或，有尽阳者，或有片阴片阳者，脉如剑嵴，为强。此乃是小人之相也。放棺要饶二分，避球凑檐，下放出五七寸下棺，不可关脉，此谓之割脚。或是尽阳者，其脉来如仰掌，为弱，此乃君子之相也，却要凑球避檐，个字上放棺，不可饶减，以接其气，为之淋头不割脚。或有阴阳冲和者，要得中平，不可饶减，球檐两就，谓之不淋头不割脚。今举其一自可反于三隅矣。

论生肌死肉章第二十五

顽金打破水中裁，葬在土皮气不来。这般硬面穴难开，有龙气尽砂回抱。切莫差开太损胎，有穴有龙方取用。葬须大作墓墙堆，顽面硬面乃不生。顽金必须打破球檐以作水穴，须大开明堂鞠水，取两边明暗鱼水应腮，切不可大伤龙脉，以损元气，须要有龙有穴方可裁剪。葬须大作金堆为吉。

论斜脉正章第二十六

斜脉教君正放棺，直来斜放穴堪安。且看坐下三叉水，何居此延时牛眠。曲脉来者宜正放棺，正脉来者宜斜放棺，但看三叉水合处定向，易如曲脉，穴粘曲脉，以宽紧定其前缩，不问斜闪侧，俱要棺枕尖圆，寻实处坐向为则比。

定伤冲离撞第二十七

二分饶减定宽丽，差了些儿气理表。脉离棺烂生虫蚁，离撞伤冲会者稀，饶与小人从耳入，接迎君子脑冲之。阴来小人则气从耳入，阳来君子则气从脑入，以二分饶减之法葬之，否则失法。撞脉烂棺白蚁尸食，伤脉泥水骨黑，离脉烂棺蚁入冷退田产，冲穴则伤龙也。此四字工夫切须详辨停当。人多不识，故曰会者稀。如来急葬紧，凑入正球，主杀人败绝。缓来缓授，迎宽凑檐，主人财俱退。此务要先明迎接饶减之法。又发微论云：龙从左来，气从右合出，放棺枕归右边，谓之饶龙。龙从右来，气从左合出。放棺枕居左边，谓之饶虎。须看何边先到，及看左右长短、强弱、生死、微茫、有情无情。强而死者，法宜减之，弱而生者，法宜饶之。左边山水有情，穴宜居左。右边山水有情，穴宜居右。为法也。

论雌雄虾须蟹眼章第二十八

到头一诀少人知，八字分明为定期。看取到头砂正落，两边绳路要来齐。两股虾须交气脉，雌雄相会是根？。切认到头随身水，有明有暗不须疑。雄雄者，指左右砂水交度是也。蟹眼者，指穴前滴水是也。凡看到头，先从大八字头上看，定左右砂水有无分合。次看到头砂之正落，及两边绳路虾须合交齐，名曰雌雄相会。若得砂水交合，龙钟穴的，趋向不差，更察十字之水明暗何如，及龙脉生死厚薄，方可取之。

论前新后倚脉生死厚薄章第二十九

入穴先看水到头，入字分来个下求。细认阴阳分厚薄，前亲后倚有来由。厚边取用寻生气，薄处舒死即休。多少真龙并正穴，墓中穴葬几春秋。到头十字落穴，须看水分个字，下察定阴阳性情，则前亲后倚得矣。如阴来以薄处为生，阳来以厚处为生，舍死从生则真气得矣。反此与弃骸者何异。

论突金顽金因出虾须气块耳章辩

突金鹿蠢号蛮肤，真认虾须气乳珠。若出包节并硬块，时师僳用心图。或是明师棋面出，随他脉路取工夫。此是真龙真正葬，若然明得即无虚。突金蛮大，顽金无水，其出面若结乳珠，虾须滴水为真穴也。或出节包硬块，难以律取，有形如朗梳，或如棋出面，认脉路来情，龙真穴正，传变吉曜，可用开孤穴葬。即同前顽金打开裁制。

论蛮夫单股水章第三十

蛮春穴法最为难，认取虾须蟹眼安。单股水随绕缠下，三合五度要回环。太鹿太蠢亦太也。单股者左右一无也，凡此山水最难取用，须认取虾须界合，蟹眼滴断处可安。若左右只得单股水随下远，两边水无交合，则亦不是。便要三合五度回环重复，须审左右明暗枕之，随流水取向方是。

论葬法玄微宽紧章三十一

若问葬法有玄微，宽紧之中仔细推。虚实阴阳分造化，到头十字少人知。若无十字君休葬，开井放棺气顶吹。强弱更兼分逆顺，时师明得达天机。葬法者，先看宽紧以定前缩，次看到头十字人中以定趋向，则知何边虚实宽紧。出凑球檐以定其穴，如紧则饶退些子，避球而凑檐。缓则迎进，凑球而避檐。凡学者若能明此玄微宽紧之义，始可与言地理矣。

论名字章第三十二

大小游丝峰胆脉，悬针珠乳尤难识。行留言阴阳急缓情，方知入路穴的端。蒲荷灿烂及茨孤梗嵴节包块及纵个分明散脉划，草蛇灰线费工夫。

论脉尽看断绝

脉来尽处看断绝，水若行时脉不歇，脉断须有小明堂，气止水交方是。

谢子敬寸金赋

乾坤阖辟兮阴阳一气，一气往来兮二五气，十五无体兮气因形立，形立行用兮山泽涌气。气立冈阜兮气之所田。隐隐隆隆兮情性千里，血脉散兮或开或翕。妙夺造化兮神明莫测。推本真源兮刚柔已，柔而葬其盖兮刚扦其倚。势之降兮乘其来，势之伏兮求其聚。动静相承兮妙在神机。看地寻序兮先卸载春龙，龙有隐显兮起伏高低。脉止穴结兮泡节分明，泡节分明兮真气方聚，细认虾须兮分辩其雌雄，雌雄交兮穴情始美。八口须分兮三关宜明，四应贵全兮信杀宜避。作法立准兮先看三叉，开井乘气兮接木栽花。高不破圆兮低不脱脉，金鱼荫腮兮切忌熘牙。开三开五兮收四神之吉，减七加三兮调五气之和。宜避其锐兮横贴其嵴，子孙其突兮高寻其窝。接禄兮取明堂之聚，串财兮由左右之砂。形象之不一兮窝钳乳突，作法之有异兮浅深高下。盖粘倚撞兮吞吐浮沉，披连架折兮顺逆交加。太阴角穴兮皆要浅施，太阳硬面兮不畏深坐。金之实兮乘其虚，水之动兮察其止。木直兮印节，土厚兮穴饥。平地突顶兮必须就顶，高出脐兮果要安脐。倒剪兮审其动处，架折兮安其静基山。木星高起兮上中下三停之内，金耸太阳兮天地人登对之期。星辰拔而局逼兮角穴定结，峰峦正而堂聚兮中停必矣。势如堰仰兮穴居足下，形倾左右兮坟安两肢。候气兮脱杀，夺气兮凑易。便是仙官兮看来情之缓急，细看个字兮详入首之玄微。葬头兮枕两耳，葬腹兮枕两臂。认棺匣之若何兮看证佐，观龙神之住结兮者绳池。阴阳倒施兮富贵难官运亨通，顺逆有次兮福禄交集。熟识此篇兮夺造化之枢机，不爽毫末兮凭剪裁之神术。巧依自力兮妙在心思，贵通活法兮存乎人耳。

龙法捷径

正龙专受，富贵长久。支龙分受，富贵难保。龙分尊卑，其穴必有。龙无尊卑，不劳回首。龙若聚讲，劳心卓望。圆如覆钟，不若尖峰。尖如击枪，不如一方。辞楼下殿，结穴尚远。四龙聚会，有地必大。藕断丝连，必近江边。藏踪闪迹，平地赶脉。一奇十崛，起伏曲折。千里来龙，入手一节。尖动方圆，端正精洁。入手分明，不悉无穴。龙顾聚散，融结可见。龙直水去，此龙未歇。水凝山回，龙穴必得。四乐齐顶，已成融结。专心记此，任汝横行。

名标至宝，价值千金。正折有方，强弱之情须辨。葬口有法，明暗之体当分。

首观四应，証佐内别真情。次辨十字，送来中分出煞。水抱尖圆，定两边之明暗。

棺挨左右，借二气之吸嘘。其有不分强弱，正宫拂顶，为一路同行。

或只取于厚薄，出死挨生，折三义两片。

双脉求短，小股须分，葬口三义。单脉论化生头，仍看鸡迹两片。

贴嵴有聚气死肉，入彼毬簷。窝钳分散气，生肌待其蓄注。

平洋高低放送，定有合水分金。左右顺逆生来，此是随龙出脉。

斜倚对交会向，坐逼元武，为横圹转柴。曲脉按动，处尖圆差，入路则斧头翻斗。

独阴无合，襟不葬孤，阳无送水，难扦。下合上分，自是阴阳交济。

有分无合，谁识雌雄失经。露而不隐，应一合以乘胎。

潜而弗彰，实二交而受息。阴脉到三义，性急不接，斗以何妨。

阳脉隔三尺，气慢不来，入而无害。蛮蚨认虾鬚，单股横荫微茫。

硬面出柑脱，朗梳直流登对。水穴自论正仄，聚簷必有人中。立表最要端详，下面可无出匝。

大约浅深，交水为度。斜正顺逆，像脉而裁。两边绳路要完齐，数句真机宜祕密。

附：胡矮仙《相地三十句诀》

名标至宝,价值千金。

正折有方,强弱之情须辨。

葬口有法,明暗之体当分。

首观四应,证佐内别真情。

次辨十字,送来中分出煞。

水抱尖圆,定两边之明暗。

棺挨左右,借二气之吸嘘。

其有不分强弱,正官拂顶,为一路同行。

或只取于厚薄,出生挨死,折三叉两片。

双脉求短小股须分葬口三又。

单脉论化生头仍看鸡迹两片。

贴脊有聚气,死肉入彼毡檐。

窝钳分散气,生机待其蓄注。

平洋高低放送,定有合水分金。

左右顺逆生来,此是随龙出脉。

斜倚对交会,向坐逼玄武,为横圹转柴。

曲脉按动处,尖圆差入路,则斧头翻斗。

独阴无合襟,不葬孤阳,无送水难扦。

下合上分,自是阴阳交济。

有分无合,谁识雌雄失经。

露而不隐,应一合以乘胎。`

潜而弗彰,实二交而受息。

阴脉到三又,性急不接斗以何妨。

阳脉隔三尺,气慢不来入而无害。

蛮肤认嘏须单股横阴微茫。

硬面出柑脱朗梳直流登对。

水穴自论正仄聚檐,必有人中立表,最要端详下面可无出匝。

大约浅深交水为度。

斜正顺逆象脉而裁。

两边绳路要完齐,数句真机宜秘密。勉尔宝之,非人勿示。

《至宝经》

——相地三十句诀

旧题宋胡矮仙撰。