清朝中国著名风水大师刘若谷寻龙点穴地理《千金赋》白话文新解

刘若谷生长在清朝年间，是中国最典型的峦头派风水大师，他曾与当时广东高州知府戴锡伦同朝为官，两人也是难得的知己好友，且共同痴迷风水，深得杨公峦头风水真髓一脉相传。据说当时戴锡伦在广西岑溪、藤县两地交界的枣子顶寻到了一穴风水极品大地，此地贵居两县市前一二名，戴锡伦在广东会馆赋了散文留题诗，亲自交给了刘若谷，阐明了此地的龙格、结穴山形及坐向，如刘若谷若有机缘可留自用，并告诫此地天机不可泄露。后来，民间再没有传说这宝地是谁人所得，反而戴锡伦点卜这穴大地的留题赋，不知怎的流落民间，现在当地的一些易学爱好者手中，也不难找到戴公的这穴宝地留题散文。我几年前专门到枣子顶追寻这穴大宝地，花了两天时间，终于找到，综论此地确是贵不堪言，但龙穴周围坟山无数，可惜无一中穴，别人也无法再插葬了。这种极品之宝地，只有山家择主，福随天意。

刘若谷也可说是我的启蒙老师，我寻龙点穴的最基本理论知识，就是当初研读了他的地理《千金赋》而逐步弄懂、悟透了杨公峦头派寻龙点穴的真义的，在我后来一直从事寻龙点穴过程中，始终秉持以龙砂水穴局向为指导，依据大自然万物的内在规律，去探秘，去汲取其精华，来为我所用。以至于我此生得以正确运用杨公峦头心法到践行中去，这与刘若谷大师《千金赋》息息相关。

刘若谷的地理《千金赋》流传至今应有三百多年了，目前在民间流传非常广泛，通书万年历常会刻载有《千金赋》全文，一般的寻龙点穴爱好者都不同程度研读过此文。其文言简意赅，见解独到，且内容丰富，字字句句是寻龙点穴精华。但由于原文全是文言文，深奥诙谐，一般人较难领悟其真谛。为了古为今用，把我们的民族国宝发扬光大，我特把《千金赋》原文摘录下来，供大家鉴赏，并用最通俗的白话文加以解析，以方便于爱好寻龙点穴的百姓群体理解，最终能自用，造福后人。下面是刘若谷《千金赋》原文：

尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。失其旨者节节差，得其诀者处处是道。首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。偃蹇剥换者，乃变化之机。起伏曲折者，乃行度之准。出身贵展肩而开面，落脉怕露骨现筋。浑穆端严，方成大器。歪邪硬直，悉是空图。胎息在于隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施。虚实刚柔，处处求其相济。不知其子观其父，不识其主视其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿。反背侧身，只是他人之仆。缠送有踊跃不遑之势，环卫者，归降有朝拱之情。节节追寻，寻到一局方可止。枝枝细看，看其一变正堪求。后面散慢而来，以成星为贵。一路牵连而至，则以跌断为奇。体态刚强，脚下贵铺毡褥。本身细嫩，后头不嫌粗雄。结作将成，身必前转。真龙若住，势必前趋。细心睇认，察其真情。放开眼眸，以观其形势。山下成炉底，断其有结无差。腰间带水星，定是龙去不远。前山杂乱，须知移步换形。拜伏当前，有如君皇即位。或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假。周围拱照，则奇形怪状而愈真。若见四周逼囚，许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破余皆非。界水穿肩，无庸着眼。顶斜脚串，不必留心。两界深崖漏，龙虎虽端非真结。合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。入首模糊，纵有星辰而无用。玄武不顾，虽有气脉总成空。界水最喜坦平，肩背必须圆厚。过脉是龙之性命，防护宜周。束气为入首根基，贯串当紧。莫道好头好面，须详审其真情，休言无迹无踪，务必细看落脉。穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。后头以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。百死取其一生，众同求其独异。浑浑噩噩，神藏像貌之中。隐隐隆隆，气聚皮夫之内。若隐若现，验生气之潜藏。有棱有弦，识星辰之开面。边厚边薄，方是灵机。边缩边长，乃为妙谛。无论窝钳乳突，结穴定有用神。任你平地高山，到穴不离化气。总之，体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。贪多者，须识其微。制远者，须识其近。金鱼不合，枉教九曲来朝。肘腋不全，虚劳万山献秀。宁可龙虎有缺，最嫌堂气未收。察情于面目之间，辨真假于向背之际。局不取阔而取聚，砂不论格而论情。若是我砂，面前无不回顾，果为我局，脚下必是窝平。补缺填空，一可当百。倾流散荡，万派皆空。曲折短长，处处求其中节。高低大小，务必裁取合宜。点穴对定天心，难移尺寸。放棺紧接来气，酌其深浅。宁从是处求非，莫向无中作有。读书者，贵心领而神会。寻地者，要目巧心灵。熟记此篇，胸有成竹。窃其一诀，妙用无穷。峦头妙义，尽括于斯。变化神明，存乎学者。

以上是刘若谷《千金赋》原文，下面我逐句同大家加以解析：

我常常反复思量，地理风水真是奥妙无穷，也是天地留给我们的瑰宝，若能悟透其精髓，并能为我所用，那是人类的福祉。但是，好风水若要得到它，是要讲缘份的，这些道理历代风水大师都懂得，只是不愿道破罢了。人如若是善良有孝心，自然会遇上风水吉地，地理先生也会愿意点卜给这样的人。

作为寻龙点穴者，如果没有真功夫，无论怎样寻找，都是差错百出，难卜到宝地的；若是懂得了寻龙点穴妙法，悟透其内在奥秘，尽管寻龙点穴高深繁杂，但寻起宝地来，都会有纹有路，很容易找到真龙吉穴。

寻龙点穴，第一要懂得寻龙正确的方法，第二要明白什么样的龙局才可结穴，第三要讲究点穴的门道，第四还要能分辨砂、峰、水的情形和意向。

从行龙到结穴，须经老祖山，少祖峰，父母山，胎星。总的来说，老祖山恢宏威猛，高大尊贵，才算得是贵格之龙。当从老祖山行龙转换少祖山时，必会低沉穿帐过峡，其势跌宕起伏，俨如从天而降；少祖山到父母山也必然是起伏活泼有气势，有的如蜂腰鹤膝而来，有的似大金包小金开帐落脉；父母山下脉再往前走，则由凶猛狂奔转而变得温顺，伸缩有度，其情势看似欲去不前。行龙如见此象，那便是将近结作之龙，也大多是离结穴不远了。

辨别龙贵不尊贵，应该看来龙的靠山必是宽阔、雄厚，且要像健壮人的肩膀一样，开面回抱生情。到了落脉沉腰时，龙处于最弱状态，左右必须护送严密，不能崩漏，以防伤其气脉。所以，龙最忌像体瘦孱弱的病人一样，骨瘦如柴，筋露皮表。这种病态之龙一般来说，都是僵硬丑陋，飞砂走水，难有结作。

行龙体态要浑厚、肃穆端庄、尊严方为上格。只有这样的龙格，才能孕育丁财贵齐全的大风水宝地。若是行龙歪斜丑陋，僵硬直来，或毫无起伏生势，其他各方面尽管再好，都是无用的贱龙，难有结地。

结穴的胎星，周围要砂水缠绕，藏聚，不受风、砂、水劫煞，穴位要像女人怀胎隆起一样，才能证明生旺气聚集于此，才是真龙真穴。若是坦平死气一片，毫无生机，则说明龙气脉散荡，这大都是无结穴假貌。

风水最讲究阴阳互补，一动一静，一刚一柔，一虚一实。一去喜见一迎，一起必是一伏，后粗雄到头幼嫩，后幼嫩而到头不嫌粗雄……，只有相互制约，相互填空补缺，才能求其平和、均衡、完美。

龙行走是千变万化的，要判别是不是真龙，有无结作，必须要综观全局而论，尤其是阴阳动静要相济互补。祖山高大粗壮，必须要剥换脱煞才有生机；行龙穿帐沉田过峡时，束咽弱如油丝，这时，必须要有左右砂缠护，才不伤其筋骨，才能负起再孕育下一节尊贵龙脉之大任；来龙后头若是来势凶猛，将到穴就要细嫩缓慢。若是到穴粗雄，后面的行龙就不嫌弱小。草蛇移步，须见抬头方成结。

在寻龙点穴时，有时候祖山龙脉分枝多处，东南西北各奔前程。这时，要分辨哪是主龙，哪是有结作真龙。哪是病弱之龙，哪是无结作的假龙，是非常复杂的。此刻，就要细心观察龙的走势，若是主峰发出的，端庄活泼有势的，左右砂水朝我、缠我、护我、于我有情的，这就是真龙、主龙，可重结。这叫不见子看父；如若见行龙抱两边，或反背或侧身，或有跪伏礼让之象，这是他龙之砂，奴仆之龙。可喻为不识主能视其奴。

行龙若见前呼后拥、穿帐重重，左右两旁护砂一路陪伴行龙狂奔，且投其所好，不离不弃，眷顾有情，这龙必定是最贵格之干龙，能结作厚重的风水宝地，古人喻为贵胄之儿；如若行龙孱弱扭曲，自身无个性，投其别处龙脉所好，一时反背、一时侧身，这便是奴仆之龙，贱龙。古人喻此龙为他人之仆。

在寻龙点穴时，如果见到高大威猛、端庄体正之龙，其势如排山倒海，一路狂奔。两边山脉也一路陪伴，踊跃跟随，主龙闯东，两旁山脉跟着闯东，不离不弃，对主龙形成抱挠，眷恋生情，俨如大臣拜伏君皇一样，相迎施礼。寻龙点穴若遇见此象，就必须要细心分辨，一丝不拘，一节一节追寻，直至找到一个四周山水环抱的星体，合符龙局结穴的穴星才算为止。因这种贵龙必有重结地，不能放弃；同时，还要详细观察其他枝龙的走势，如果见到枝龙踊跃一路变换狂奔有势，那支龙也可结作吉穴，也不能大意而弃之。

寻龙点穴，有的后面来龙比较散漫，变化不大，起伏不够醒猛，看似平庸之龙，但若遇见此龙突然抬头起星，且端正体圆，两角开肩回抱，这也是贵龙，就要留心，必有结穴；如果是遇见行龙一起一伏，从无间断，非常紧凑，须知这是贵龙，但此时不会结作。当发现行龙突然剥换狂泻跌断直下，这跌断之象是非常难得的，如跌断后再起星，便离结穴不远了，这是真龙结穴的奇妙之处；如果结穴的星体臃肿，形态粗硬，不缓软束咽成星，这种龙穴，穴前必须要展大坪化气，如像毡子被褥铺在平地一样，才称得上贵格；如果是从落脉到穴位，龙细小如嫩苗，泡星也小巧，那后帐及来龙就应是高大尊严雄壮为佳。亦即是人们常说的幼嫩配粗雄，粗雄化幼嫩的道理。

行龙将结穴时，龙的姿势会向前转换，好似向前面的堂局奔去一样；若是真龙要结穴了，它的龙势及龙身枝脚、护砂必然是趋向前面且回抱的。这时，一定要睁大眼睛，细心审辨，认真观察周围砂水堂局的情态。要不拘一格，在鱼龙混杂的乱象当中识别真伪。下面这些要点须切记：若见穴下面的局形如炉底圆美，周围密不透风，这一定有结地；若是看到沉龙过脉时，沉腰有圆泡星（即水星），这条龙必定行走不远就会有结地；如果是真龙追寻到结穴位置，见到前面众砂水峰杂乱无章，这时不要轻易放弃，要头脑灵活一点，多转换位置看看周围形局的变化，局势一变，就会找到一个截然不同的、合符风水砂局的向道；假若见到明堂有一个个小山包，如拜见君王的大臣拱揖低头，再见外局有似龙楼凤阁群峰，前远方如千官起舞的朝庭一样的美局，其穴星又俨如君主登台即位一样尊贵，这是大风水宝地的格局了，贵不堪言；也有的龙结作时，穴星前方高山压逼或有劫煞无法取向，这时就要从横龙或逆龙方向再去寻找一个砂水回抱，前面一马平川的堂局作为向道；还有的穴星正面有劫煞或边厚边薄或有一边凹陷带煞等等，无法取穴星正面为穴位，这时就要以避清这些劫煞为原则，在偏旁不用顾及穴星正与不正来取穴位了。请记住，偏斜取穴，只要后有主或得借靠或拖鬼尾，只要背靠不空，就不伤大雅，就可结作。

在寻龙点穴的时候，如若见到前面明堂飞砂走水，倾流散荡，尽管穴星再端正、外局砂再完美、星峰再俊秀也是假龙穴，假貌，因为这是他山之局，不会有结作；如若见到穴场四面砂水绕着穴场眷顾有情，星峰端庄开面拱照，井然有序，就是穴星奇形怪状，穴位不成格，窝钳乳突不明显，也能结作。因为砂水美，星峰秀，是真局；若是遇到穴四周砂峰过高压逼，穴星位置像牢狱囚徒一样被围禁，但如果有一门户洞开，有砂案环抱，能看到外景，也可结作。

也有的龙穴，来龙活泼有势，入首束咽成星化气，周围砂环水聚，局美，案外星峰也俊秀，看似满盘佳景，但如果穴后有破脑煞，两旁穿肩有阴风煞，或入首龙束咽处砂射等致命劫煞无法躲避伤破了龙穴的现象，这种龙局、穴位再美也不能结作。因凡有一致命伤破使龙穴全作废而不可用了，这叫致命一破余皆非；在寻龙点穴时，若遇到孤龙一条，到头结穴处，穴星无护，两边低而穿肩漏光无遮挡，这种龙穴连看都不用看，不会有结作；如果穴星顶歪邪丑陋，穴前砂水直去，且串跳无情不回顾，也是无结地之龙，不必用心察看；如果遇到穴位两旁万丈深渊，水流急，响声刺耳，一见感觉凶顽可怕，就是龙虎砂再端秀回抱眷顾穴场有情，也不是真正结作之地；有的来龙尽头起星非常完美，像乳头一样圆润真切，但明堂两水交汇处不合拢，水流如笔尖一样直去，这样的去水肯定龙虎砂也是不回抱，前面也必定是无案砂护穴，这种穴位再靓也是虚假无用的；行龙到穴星入首处，如果是硬直、死板不变，看不见束咽迹象，这样的入首来龙，就是有体圆端正的穴星，有平坦的元唇也是无用之地；还有的穴后行龙虽有护砂但飘散向背，神走情离，不回抱顾穴。虽然有气脉贯接到穴场，也是空虚假貌，无用之地。

穴位周围的山界河流，最喜见平坦缓延绕穴而来，最忌急湍狂泻直去。看穴星要像健壮人的肩膀一样开面，丰满圆厚，最好固穴砂也要像人的左右手一样回抱。丰厚土肥的穴星，气脉必旺，必有美土（五色土），结穴就贵重，是寻龙点穴最佳所选；一穴地行龙过脉时，是最细弱之处，也是最负重紧要之关头，它视为龙之性命，两旁必须要有护砂固穴，或得余龙枝脚迎抱，严防风、砂、水射。如受伤，就等同伤其性命，这龙就废了；结穴入首之处，最讲究抓腰束咽，可以说是奠定了这穴地是否有结作的根基，这非常重要，一定连贯紧揍，不能长、硬、散懒无力。贵格的宝地，来龙从父母山到入首成星结作，必是一气呵成，左右护砂重重缠绕，刀枪不入。龙贵的穴星必是开面端正，元唇必是展大坪化气。

我们平时寻龙点穴，常会遇到体圆星正的小山头，俨似可结作的穴星一样，一般人就认为可扦葬了，这是不对的，必须要详细观察父母山像不像大金小金形状开肩回抱，突起的星体左右贴身砂、外围砂是否眷顾有情。穴场是否平满肥厚，明堂是否完净如炉底，前局案砂是否重重护穴，这些条件都具备了，才能算情真之局，方可结作；有时，还会遇见山水龙脉错综复杂，支脉也浪漫铺张有势，难辨主枝龙，结作之处好象无影无踪了，这时就要认真审辨清楚主脉落在何处。切记，主龙必是从主峰落脉，且体壮端正，唯我独尊的，周围枝龙会投其所好，似奴如仆，对主龙眷顾有情，主龙闯东，枝龙跟随往东，不离不弃，绕着主龙转，尤其是将结穴的落脉之处，周围严密无风砂水煞。到了穴场，四周更是藏风聚气，给人一种安静、舒适、和美的感觉。遇到这种迹象，才算找到主龙，寻到真龙吉穴。

一穴贵格的宝地，在穴场论，四周必是完美的：穴位上面的星体，只要你认真仔细观察，会有如金字形状向两边分开的蝉翼砂固穴，如果遇上下大雨天，会见到似虾钳形之流水绕经穴场。穴位微凸起土包如大阳、月亮的圆晕一样，非常圆净漂亮。如有此迹象，就是我们所寻求的难得的真龙吉穴；穴场下面的元唇要坦平、圆满，像平时托起圆盘一样的兜坪，才算完美；穴场的两边要丰厚，成腮，荡开且顾穴，这样，穴位才会包裹严密，藏风聚气，不孤寒，免受风砂水劫煞；穴场脚下的大小去水，要缠绕眷顾穴场，左右汇交合口，流归一统，千砂万水能为我所用。以上几点，是判别一穴地是否真结的必不可缺少的要素，如果都能达到上述要求，必是上格的风水宝地，如缺少一点也将大打折扣或是无用之地。寻龙点穴时，一定要细心审辨。

一穴吉地，从基本要素论：穴星后过脉处，以抓腰束咽、紧揍不散慢才算是真龙真穴真结；穴位前面的小明堂要像炉灶底一样圆净才算真正有情可结作之局；而穴位则要有球圆状或成窝穴，穴前要展大坪化气起兜唇才是真结；明堂及外局砂水要均衡，星峰要对称，案砂要阔软朝穴，取向时整个明堂及外局要适中，合符天心十道才为正确向道。

我们定穴一般取穴星正面为佳，但有的穴星正面有顽石不能扦葬，或正面寡瘦无位置，遇到这种情况就要考虑取两边肥厚坦平处为穴位了；有的穴星位置周围砂过低缠护不够严密，穴位孤寒，或是穴位出现顽石难造作，就要往下追寻，找到穴位平坦，左右砂平满，砂环水聚有气脉到的位置做为吉穴造作；寻龙点穴时，也会遇到来龙非常活泼有势，突然沉腰束咽起星后，再往前便是平坦一片，气脉穴位不显现，这是就要细心查找，如得一微突起小包，这就是生旺气聚集点了，可喻为百死而得一生；如若是处处地貌大体基本一致，就要细看有无鹤立鸡群、众山独异之处，如能找到奇特的地方，才是结作的真龙吉穴所在，这叫众同求独异；如果是行龙看似模模糊糊，变化不大，不够活泼生动。遇到这种情况，就要认真观察，是什么行龙，它的生旺气脉在哪里？周围的砂水堂局哪里最完净？龙、穴、向投放在何方？它的神韵在哪里？只有找到它的内在规律，才能拨开迷象，找到生龙真穴；如若是穴后来龙起伏不断，时隐时现，说明龙的生旺气会升发到地表，像聚藏在人的皮夫之内一样，只要找到了可结作的穴位，我们就可安金扦葬，为我所用；若是来龙细如蛇步弯曲前行，时见时不见，就要多加留心，看清哪是行龙节星，哪是可结作的穴星。排除了不结作的节星，确定了可结作的穴星后，一定要挖到鲜嫩、光滑、透水的五色土方为合宜，因只有色鲜干爽暖和的土质才是生旺气聚藏之处，才能保先骨不腐，荫泽其后裔兴发；如果是看到结作的穴星不圆净，有棱角、如鸡胸突状，或像弓箭两头尖直，这种星体是不能结作的。星辰必须要开面端正，穴前要展元唇如毡被平软，才是真穴。

一穴地从结穴的星体位置论，有几点要认真注意的：一是来水方往往会单薄一点，去水方会肥厚一点，这叫开天门，闭地户，是合符风水格局的。来水方不怕见水来，而去水方就必须要遮挡严密，不能见水流出。这就是天地万物的灵机所在，是风水的奇妙之处，我们要懂得这一开一闭的奥秘，就要看清何方是来水，何方是去水，不要妄评误判；二是如果左右两砂边长边短，短方得一星峰补填，这一补什么劫煞都避清了。长的一方一砂纯清，综合起来论断，刚好平衡。这一长一短、一缩一张反而变更加生动活泼完美了，这也是风水奥秘的奇妙之处。

一穴宝地，无论窝穴乳突穴泡星穴还是奇龙穴或怪穴，其结穴位置必须是生旺气聚焦点，是气场的最中心才是真结。生旺气不聚，不成气场，就不是吉穴；凡是有结作之龙，不管是平地或高山，到了穴位，都要展元唇化气。总之一句话：结穴的星体要真、要有灵气，行龙要活泼起伏多变，砂要缠绕穴场，弯抱有情，水要眷顾、要朝穴、要平满。

我们寻龙点穴，不少人往往贪局大，外景美，刀枪剑戟，榜文砂、勒马峰、跪拜峰、笔架峰、独秀峰，龙楼凤阁，旗峰战鼓，万山朝拜，什么贵象都要有。我们追求这吉象没有错，但必须要懂得，它的细微之处对穴场的作用，这一点是非常重要的，不能贪外局美而忽略了近处的作用；砂也同样不能贪贵格而不要情。峰不要贪多、贪高大尖秀，而忘了照穴对称。只有这些细微之处都能对龙穴有情有意了，那整个外局佳景才能为我所用；还有的人，寻龙点穴贪看得远，就能达官显贵，世界任君游，就是大结作宝地了，但必须懂得，外局再好是众人的。只有龙真穴的、星体成形丰厚、穴场展元唇平坦，砂水眷顾有情，形局如炉底，口水关拦重重，有龟蛇玉印、狮象把门。这些小明堂、近局所有的砂水龙局都完美了，那远局的一派美景才能发挥作用；一穴地如果穴位两旁没有贴身护砂抱穴，或是贴身砂如喇叭状不眷顾，即便是前面有九曲逆水入局，也因穴前无拦，变成水射穴大凶，再好的逆水局也是没作用的；如果龙身肢脚不回抱，或是无肢脚拿孤龙的孤星头做为穴位，就是前面外局的山峰再俊秀，也是虚假没用的；选一穴吉地，宁可左右龙虎砂有一些欠缺，不够完净，这地还可用，最忌明堂前面两砂不回抱，无案砂护穴，形成水直去，水去堂局就不聚，真气就无法收回。这穴地就是废地不能用了。

观察一穴地是否有结，主要看穴星有无灵气，成格不成格。还要看穴场周围砂水峰是否眷顾有情，若是缠我朝我护我便是真结，若是弃我、扭头歪面背向于我，则是假穴；堂局好不好，不在于宽阔而贵在于聚；砂的作用好坏不是看它雄壮、起峰贵格，主在于对穴缠绕、不离不弃、回抱有情；如果是为自己结穴使用的砂，周围肯定层层环抱，眷顾；如果是自己结穴的堂局，脚下必定成窝、平满、完净；假如两旁的砂，有一处低或一边过短，遮挡不住外面的劫煞，恰在这个方位得一秀峰填补，所有劫熬全避清了，这峰还显得特别尊贵，那这峰就可以一百当使用，非常难得；如果一穴地面前陡峭，或飞砂走水，星峰杂乱无章，纵有再好的来龙、穴星和位置，所有的一切都将化为乌有，属假貌不是真结了。

定位时不论是曲折的、短的、长的穴星，必须要选择最肥大、中间、舒坦的位置；不论是高亢、低洼，大小龙脉的穴星，造作时要综论取其最宽阔、舒适的地方为穴位；点卜一穴地选向道，一定要综观全局均衡、对称，必须天心十道居中，只要你能多方兼顾（龙砂水穴局）达到最完美了，这才是吉向。在这一点上，绝对马虎不得，不能有尺寸之差。

一穴地造作安葬，必须取正龙脉，接得生旺气才有效果。其中，深浅度非常重要，一定要找到干爽、能保暖、生旺气聚集的五色土位置，才算是正穴。