杨筠松《疑龙经》

《疑龙经》旧题亦为唐杨筠松撰，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写。全书分三篇，介绍如何根据山水地势寻找龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。著名风水宗师杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），名益，字叔茂，号筠松，别号亦玄，世称“救贫先生”，唐代窦州人。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等诸多风水学经典文献。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当。常被地理、堪舆学家视为祖师祭拜。 地学之道，在于形势为体，理气为用。因形求气，为地理入用之准绳；河图、洛书及先、后天八卦乃风水学之源、风水学之理气依据。固理气当以形势之理气为体，方位之理气为用；方位理气又以地盘下卦即地卦为体，天盘挨星即天卦为用。地卦天机解决山水雌雄交媾之玄妙，天卦天机解决时令旺衰’之玄机；此山此水，确能交媾，又能符合空中盈虚消长流行之气，收得“天心正运”之一卦，将发福非常。将河图、洛书、八卦与廿四山相结合为用的代表是玄空学派，源于东晋郭璞，成熟于唐末杨筠松，“堪舆五经”即《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天玉照经》为其代表作。杨公正学在哪里？在《撼龙经》、《疑龙经》里，在“堪舆五经”中，在《地理辨正》及《辨正直解》中也！《疑龙经》上卷疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝；关峡从行并护托，矗矗枪旗左右随；干上星峰全不作，星峰龙法尽虚词；与君少释狐疑事，干上寻龙真可据；干龙长远去无穷，行到中间阳气聚；面前山水又可爱，背后护龙皆反背；君如就此问疑龙，此是干龙迎送队；譬如赍粮适千里，岂无顿宿分内外龙行长远去茫茫，定有参随部位长；凡有好山为干去，枝龙尽处有旗枪；旗枪也是星峰作，圆净尖方高更卓；就中寻穴穴却无，干去未休枝早落；枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎；若是虚花无朝应，若是结实护送回；护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾；莫便将为真实看，此是护龙叶交互；三重五重抱回来，此就枝龙腰上做；干龙尤自随水去，护送迢迢不回顾；正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送；君如见此干龙身，的向干龙穷处觅；君如寻得干龙穷，二水相交穴受风；风吹水劫却非穴，君如到此是疑龙；请君看水交缠处，水外有山来会聚；翻身顾母顾祖宗，此是回龙转身处；宛转回龙是挂钩，未作穴时先作朝；朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢；穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入；此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖；寻龙何处使人疑，寻得星峰却是枝；枝叶乱来无正穴，真龙到处又疑非；只缘不识两边护，却爱飞峰到脚随；飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓；真龙平处无星峰，两边生峰至难捉；背斜面直号飞峰，此是真龙夹从龙；一节生峰一节插，两边虽长号宽峡；峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜；到此孤疑不能识，请向正龙寻两边；两边起峰为护从，正龙低平最贵重；星峰两边转前揖，揖在穴前为我用；问君州县正身龙，大浪横江那有峰；起峰皆是两边脚，去为小穴为村落；如此寻龙看两边，两边生脚未尝偏；正身绕却中央去，禄破文廉多作关；关门是为有大小，破禄二星外为拦；禄存无禄作神坛，破军不破作近关；要寻大地寻关局，关局大小水口山；大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换；君如不识枝干龙，每见干龙多诞谩；不知干长缠亦长，外山外水山为伴；寻龙千山远迢迢，其次五百三百里；先就舆图观水源，两水夹来皆有气；水源自是有长短，长作军州短作县；枝上节节是乡村，干上时时断复断；分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干；凡有枝龙长百里，百里周回作一县；百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸；曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散；到此先看水口山，水口交牙内局宽；便就宽容平处觅，左右周围无空闲；断然有穴在此处，更看朝水与朝山；朝水与龙一般远，共祖同宗来作伴；客山千里来作朝，朝在面前为近案；如有朝迎情性真，将相公侯立可断，寻得真龙不识穴，不识穴时总空说；识龙识穴始为真，下着真龙官不绝；真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识幸心；朝若高时高处点，朝若低时低处针；朝山亦自有真假，若是真时特来也；若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画；若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马；惟要低昂起伏来，不爱尖倾直去者；直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲；譬如贵人背面立，与我情意不相关；亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏；前山横过脚分枝，枝上作朝首先下；首下作峰或尖圆，只只来朝列我前；大作排牙小作列，如鱼骈头蚕比肩；朝余却去作水口，与我后缠两相凑；交牙护断水不流，不放一山一水走；到此寻穴定明堂，明堂横直细推别；横城宽抱有垣星，更以三垣论交结；交结多时垣气深，交结少时垣局泄；长垣便是横朝班，局心便是明堂山；钩铃垂脚向垣口，北面重重尊圣颜；大抵山形虽在地，地有精光属星次；体魂在地光在天，识得星光真精艺；明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼；莫令穴缺被风吹，莫使溜牙遭水劫；问君如何辨明堂，外山抱里内平洋；也有护关亦如此，君若到此细推详；时师每到关峡里，山水周围秀且现；踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地；不知关峡自周围，只是护关堂泄气；泄气之法妙何观，左右虽回外无拦；此是正龙护关峡，莫将堂局此中看；与君细论明堂样，明堂须要精玄放；明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向；内向之水抱身横，对面抱来弓带象；上山下来下山上，中有吉穴随形向；形若真时穴始真，形若不真是虚诳；虚诳之山看两边，两边虚穴亦如然；外缠不转内托返，此是贵龙形气散；龙虎背后有衣裾，此是官阑拜舞袖；虽然有袖穴不见，官不离乡任何受；贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局；问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙；譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸；真龙到穴有毡褥，便是枝龙山富足；此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉；瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官；肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替；问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议；大戴亦尝有此言，溪谷为牝低伏蹲；冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分；汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去；此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语；大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御；瘦龙若有被褥形，千里封侯居此地；敢将禹迹来问君，舆图之上要细论；寻龙论脉不论势，地势如何却属坤；若以山川分两界，黄河川江两源派；其中有枝济与河，淮汉汀水亦长源；干中有枝枝有干，长者入海短入垣；若以干龙论大尽，太行碣石至海门；又有高山入韦岭，又分汝颍河流吞；南干分枝入海内，河北河东皆不背；葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边；其间屈曲分臂去，不知多少枝叶繁；又分一派入东海，又登碣石会为垣；一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟；若以干龙为至贵，东南沿海天中尊；如何垣星不在彼，多在枝龙身上分；到彼枝干又难辨，枝上多为州与县；京都多是在中原，海岸山穷风荡散；君如要识枝干龙，更看《疑龙》中下卷；《疑龙经》中卷虽然已识枝中杆，长作京师短作县。枝中有干干有枝，心里能明口能辩。只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有军州并大邑，直到水穷山绝岸。也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷，砂砾坦然缠护鼠。右寻无穴在无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。也识剥换也识缠，也识护托也识断。只是孤疑难捉穴，穴若假时无正案。到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破此疑心，枝干乱时分背面。假如两水夹龙来，便看护缠那边回。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。大换缠山必曲转，莫把明堂向外裁。曲转之形必是面，背抵缠山缠水隈。缠山缠水回抱处，只恐朝山塞不开。寻得缠护分明了，更看落头寻要妙。缠山缠水如衣屏，向前宽阔看多少。缠山缠水作案山，只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。请君来此看背面，水割石岩龙背转。若是面时宽且平，若是背时多陡岸。面是平垣中立穴，局内必定朝水缓。荣纡环抱入怀来，不似背边风荡散。君如识得背面时，枝干分明自可知。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，会合前朝水相随。后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。罗星亦自有首尾，首逆七流尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。称平上下左右手，的有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。君如看到护送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看来下坡亦藏风。二疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙身上亦作穴，此处恐是双雌雄。虽然两穴分贵贱，分高分下更分中。也有真形无朝水，只看朝山与近侍。朝水案外暗循环，此穴亦非中下地。只要案山逆水转，不爱顺流随水势。顺流随水案无力，此处名为破城地。若是逆水作案山，关得内垣无走气。也有真形无朝山，只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。钩钤键闭不漏泻，内气无容外气残。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。枝干之外识背面，位极人臣世袭官。纵绕已能分背面，面是宽平背崖岸。假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。两边皆有山水朝，两边皆有水抱岸。两边皆有穴形真，两边皆有山水案。两边朝迎皆可观，两边明堂皆人选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。此山背面未易分，心下狐疑又难辨。不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。只缘花穴使人疑，更看护身脚各判。莫来此处认真龙，两水夹龙龙必转。逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。官鬼已向前篇说，更就此中重分别。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。也有干龙夹两水，更不回头直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。问君疑龙何处难，两水之中必有山。两山之中必有水，山水相夹是机源。假如十条山同聚，必有十水归一处。其间一水是出门，九山同来作门户。东上看西西山好，西上看东东山妙。南冈望见北上山，山奇水秀疑似问。北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。君如遇见此局时，两水夹来何处是。与君更为细辨别，先分贵贱星系列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。那有精神立自身，时师浪说同关局。朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。只恐寻龙易厌倦，虽有眼力无脚力。若不穷源论寻宗，也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。曲转之余必生技，枝上定为小关局。譬如人行走千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。顿伏移换并退卸，却看山面何方下。移换却须寻回山，山回却有迎送还。迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。升虚望楚与陟献，此是寻顿与山面。降观于桑与降原，此是寻伏下平田。相其阴阳揆以日，南北东西向无失。乃陡南冈景与京，此是望穴识龙形。逝彼百泉观水去，瞻俯溥原观水聚。或陡南冈与大原，是寻顿伏与龙形。古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。《疑龙经》（下卷）龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居龙首。也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。也曾见穴临水际，俗人竟说无包藏。也曾见穴如仄掌，却与仰掌无两样。也曾见穴直如枪，两水射助似难当。更有两龙合一气，两水三山同一场。君如识穴不识怪，只爱左右包者疆。此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右似有情，仔细辨来非正形。虚花作穴更是巧，仔细看来无甚好。怪形异穴人厌看，如何子孙世袭官。只缘怪形君未识，识得裁穴却无难。识龙自合当识穴，已在变星篇内说。恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。龙上星辰是根核，前头形穴是花开。根核若真穴不假，盖从种类生出来。若不识星论根种，妄随虚穴凿山隈。请君熟识变星穴，为钳为乳细分别。高山平地穴随星，岂肯妄为钳乳穴。穴若不随龙上星，断然是假不是真。请君更将旧坟覆，贪星是乳武钳局。京国外县多平洋，也有城邑在高冈。淮甸军州在水尾，变峡山岭是城隍。随他地势看高下，不可执一拘攀也。千万随山寻穴形，此说断能分真假。 冀州壶口落低平，盖缘转弼为垣马。大原落处尖似枪，盖缘廉破龙最长。建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。大梁平坦古战场，熊耳为龙星可详。长安帝垣星外峙，巨武行龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。太行走入河中府，入首连生六七存。入首虽然只是山，落处却在回环间。此与窝钳无以异，只在大小识形难。我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为窝，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。此是流星定穴法，不肯向人谩空逛。大凡识星方识龙，龙神落穴有真踪。真踪人穴有形势，形势真时寻穴易。不识形势穴难寻，左右高低如何铖。看他形势宛在中，最是朝山识正龙。高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪。千里来龙只一穴，正者为优傍者劣。枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。龙从左来穴居右，只为回龙方人首。龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。高山万仞或低藏，看他左右及外阳。左右低时在低处，左右高时在高冈。朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量。正穴当朝必有将，有将便宜为对向。穴在南时北上寻，穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮，向内有如难见蛇。对面正来不倾仄，方才移步便欹斜。只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低形龟裙绝。钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。尖枪之穴要外裹，外裹不牢反生祸。外山包裹穴如枪，左右抱来尖不妨。山来雄勇势难歇，便是尖形也作穴。只要前山曲抱转，铖著正形官不绝。穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形自是有真穴，识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。譬如铜人铖炙法，穴的宛然方始当。偶然铖炙失真机，一指隔差连命丧。大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣，正穴端在莲花心。真形定是有真穴，只为形多难具说。朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。朝山若是有穴时，此是真龙断不疑。朝山逆转官星上，小作星形分别枝。虽然有穴非大器，龙形斟酌事咸宜。大凡有形必有案，大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩乱。出人短小与气宽，皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案，人善享年亦长远。蛇虎若遇蛤与狸，虽出威权势易衰。略举此言以为例，请君由此细寻推。周家农务起后积，享国享年延八百。秦人关内恃威权，吞灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣贤为时生。祖宗必定有宅兆，夺得山川万古灵。试言裁穴出机巧，穴法分毫争微妙。假穴斩关莫道真，正穴正形都差了。京国丹徒之后山，常有云气在其间。曲阿之中有正穴，却被刘侯斩一关。斩关之穴始于此，只得二世生龙颜。后来子孙即凋丧，盖为正穴寻真难。孔恭以为不凿坏，可以十世王无惭。我今覆此旧坟垄，乃知垣局多回环。今人裁穴多论向，更不观星后龙上。观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。《疑龍十問》一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有可疑，抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。此說杖皇强梢桑?蛞烁F理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此水誰為主，即隨香火降人身。古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。二問公位疑龍如何？問公如何分公位？父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳芬日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起？請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端钟衿鳌９?恢?f起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。三問公位盛衰疑龍如何？問君主位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。此理如何合辨明，時師謬以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨，凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。駱驥千里進一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。四問陽宅陰宅疑龍如何？問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。五問陽宅陽地大小如何？問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論已分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。六問主客山疑龍如何？問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上見主山好，主山上見客山端，此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。七問形真假疑龍如何？問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。八問幹作枝衰疑龍如何？問君前經論貴賤，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未氣自隨。胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年