敬财神，请财神，招财进宝拜财神，谁知财神爷原来竟然是瘟神？

这是头条号“懒龙说”的第66篇文章

我家有个小正太，我的很多灵感都是从他身上来的。

前一段时间国庆节，我和他妈妈带他回我老家。回去路上我就教他说一些吉祥话，省的回头见了长辈们抓瞎。我说如果是对出远门的就说“一路顺风”，对老人就说“寿比南山”，对有工作的叔叔阿姨就说“工作顺利”等等，说了一大堆。说的我儿子直摇头，说：“爸爸太多了，我记不住，有没有一句话能对所有人说的啊？”

我最后告诉他：“如果你实在记不住，那就记住两句——‘万事如意’和‘恭喜发财’。”

在我们中国，如果实在不知道祝人点什么好，祝人发财似乎总是不会出错的。这让我想起高晓松曾经说过的一句话：“全世界只有中国人是信仰金钱的，我们给人祝福都会说‘恭喜发财’。”确实，中国人对于财富有着非常独特的信仰，这一点也反应在了我们老百姓对财神的信仰上。我曾经在《告别“上车睡觉，下车看庙”，怎样才是佛教寺庙的正确打开方式？》一文中说过，很多寺庙为了吸引香客也供奉财神。看来财神爷在民众信仰中都占据着举足轻重的地位。

中国民间所信仰的财神有很多位，有文财神比干、范蠡，还有关圣帝君、海南的龙五爷财神以及福建沿海的妈祖也代理过财神的业务。当然，最为人们耳熟能详的，毫无疑问应该是赵公明了。可是很多人并不知道的是，这位赵公明并不是一上来就做财神的。他最早是冥神，后来成了瘟神，再后来又干上了雷神，最后才“调任”财神的。

今天的话题，我们就来聊聊这位“华夏第一正财神”赵公明元帅的工作履历，看看他是如何从一个瘟神演变成为中国民间首选的财神的。

一、从冥神到瘟神

赵公明，或名“赵玄坛”，一般给大家留下的形象是这样的。

《搜神记》中记载了这么一个故事，叫做《赵公明府参佐》，大致意思是说：散骑侍郎王佑病重，有鬼差自称是“赵公明府参佐”要来带走他。王佑向鬼差求情说自己老母亲年事已高，自己一死母亲无人赡养。这一套词把鬼差给感动了，鬼差说：“这么好的人咋能让死了呢？我一定要救你！（然则卿国土也，如何可令死。吾当相为。）”于是这位鬼差安排了很多鬼跑到他家附近跳舞，一顿广场舞之后，王佑就痊愈了。后来王佑看到书中有这样的话：“上帝以三将军赵公明、钟士季各督数鬼下取人。”看来鬼差所说非虚。

这个故事中，赵公明被上帝派遣，带领一些鬼差下界抓人，这也证明了赵公明最初是统领鬼的，也就是所谓的冥神。当然了，既然是统领鬼下界抓人，总要有些手段。赵公明主要的手段就是在人间散播瘟疫。所以赵公明也可以说是一位瘟神。

要知道在医疗条件不发达的古代，瘟疫的力量可是无比强大。古代文献中经常有出现瘟疫大面积死亡的记录。所以在民间对于瘟神还是非常敬畏的。

在与《搜神记》差不多同时的天师道的道书《女青鬼律》中曾经对于主管五方瘟疫的恶鬼之主做了介绍：“今遣五主，各领万鬼，分布天下，诛除凶恶，被诛不得称枉，察之不得妄救。”其中西方鬼主：“姓赵，名公明。领万鬼，行注气之病。”这里可以看到，赵公明是西方鬼主，他的主要工作就是借助瘟疫的力量惩奸除恶。所以赵公明不是人们谈虎色变的那种好像很倒霉的那种瘟神，而是一种比较正义的瘟神。

从此一直到隋唐时期，赵公明都是作为正式的瘟神的形象出现的。比如隋唐时期的《正一殟司辟毒神灯仪》载：“臣众等志心归命西方行瘟赵使者：伏以洪炉造物，覆涛所以无私；疏网临人，善恶因而有报。五方使者，除凶去暴；正直聪明，褒忠佑孝。”这跟上面说的《女青鬼律》的描述可以说是一脉相承了。

虽然道经中对于赵公明的描述都是说他惩恶扬善，正直聪明，是一个正义的神，但是毕竟头上顶着瘟神的光环，再正义的神也不免光芒暗淡。到了南宋时的道书《太上说玄天大圣真武本传神呪妙经注》中载：“华山府西岳主者，金天顺圣帝所管，泻痢事赵公明。”可见到了南宋的时候，赵公明都去管拉肚子这事了，这可以说真是低到尘埃了都。

从东晋到南宋将近一千年了，赵公明的工作始终没有调动，一直在瘟神的岗位上。如果这样下去，赵公明肯定不会像后来一样受到万民香火供奉。时间很快到了元朝，赵公明的职业生涯很快出现了转机。

二、从雷神到财神

读者朋友们可能会注意到一点，赵公明做瘟神的时候有关他的前世今生来龙去脉，是没有完整的说法的。这可能是源于赵公明毕竟是瘟神，大家虽然敬畏，但是还是敬而远之，也没有人去关心和研究。到了元朝的时候，赵公明的岗位发生了变动，由瘟神变成了雷神。

元朝的《新编连相搜神广记》中这样记载赵元帅，也就是赵公明：“元帅姓赵讳公明，中（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道，功成圆成，奉玉帝旨，召为神霄副帅。”这里的神霄副帅，指的是九天应元雷神普化天尊座下雷部副元帅。（关于九天应元雷神普化天尊，大家可以移步我的文章《要想求雨，你需要请来哪些神仙？从车迟国斗法看中国古代天气信仰》里面有详细的解释）这里就可以看出，赵公明成为了雷部的元帅，雷部其实是主管天气运转的神部，说他是雷神也可以。

道教正一派始祖张天师

给人看炉子算个啥工作？烧锅炉的？当然不是，这给张天师看守炼丹炉可是非常重要的岗位。根据《正一玄坛赵元帅秘法》中记载：“逮汉祖天师修炼大丹，飞神奏帝，请威猛神吏为之守护，由是元师上奏玉旨，充正一玄坛元帅。正则万邪不干，一则纯一不二。所以玄坛之职至重。天师飞升之后，永镇龙虎名山。”张天师修炼丹药可是连玉帝都很重视的大事，赵公明能够奉玉帝旨意镇守玄坛，这充分体现了领导的重视。

《三教源流搜神大全》中对于赵公明的业务能力给予了高度的评价：“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟翦疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑，公能使之解释公平；买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”这个评价很有意思，“驱雷役电，唤雨呼风”当然是赵公明的新工作雷神的管辖范畴；而这个“除瘟翦疟，保病禳灾”则很明显是赵公明原来瘟神的业务范畴。而后面的语言，主要说到了赵公明的一个神格那就是“公平”，主要是诉讼公平和买卖公平，赵公明都可以出面保障。而能够保障买卖公平，也就给赵公明的后来成为财神埋下了伏笔。

由于《封神演义》的广泛传播，赵公明的财神形象基本被定型，从此以后一直广泛受到老百姓的信仰和供奉。而赵公明之所以被民间供奉为财神，除了《封神演义》的大力推广之外，我想可能还有两个方面的原因。第一个就是前面我们说的，赵公明的能力范围包括保障公平。而公平在经济交流范围内是一个非常重要的准则，有赵公明元帅来保障公平交易，大家买卖求财都要更安稳些。第二个可能就是从五行角度来说，赵公明的形象是“金水合气之像”。一方面他黑脸，骑黑虎，而黑色五行中认为属水，另一方面，他手里拿的铁鞭，又是五行属金。民间认为水就是财，比如南方很多宅院房檐都向内倾斜，其原因就是认为有雨水也要流到自己院子里，不能往外流，水流到外面就是财外流了。金当然更是财富象征了，金和水合一，当然是财运亨通的吉兆了。

赵公明从冥神到瘟神，后来再到雷神，最后成为了财神，这样的履历，其实反映的是中国古代商业地位的不断提高。中国古代往往是重农轻商，更加重视农业相关的神灵，而财神的崇拜应该是伴随着商业的发展才逐渐出现的。自两宋以后，商品经济蓬勃发展，人们逐渐希望买卖中能够有神灵保障交易公平，保障诚信经营，这也就为财神出现的提供了必要条件。

随着时代发展，对于财富的追求再也不是不上台面的小人做派，而成为了保障民生的基本诉求。人们逐渐可以不再避讳自己对财富的追求和信仰，可以光明正大信仰财神，求得财神保佑。我想这也是财神信仰在我国如此普遍的原因之一吧。

参考文献

1、《搜神记》、《女青鬼律》、《正一殟司辟毒神灯仪》、《太上说玄天大圣真武本传神呪妙经注》、《新编连相搜神广记》、《三教源流搜神大全》、《西游记》、《封神演义》等

2、《财神赵公明形象的演变过程及其原因》 崔良斌 咸阳师范学院学报 2012年9月

3、《中国民间的财神信仰与财神宝卷研究》 王欢 扬州大学硕士学位论文

4、《神祇赵公明演变史与《封神演义》关系》 陈宏 明清小说研究 2017年第2期

5、《赵公明财神形象的演变——以馆藏木雕为例》 张雪萍 文物天地 2016年5月

6、《终南山赵公明财神传说及其文化意象》 傅功振 王飞 孙丹 咸阳师范学院学报 2012年5月

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